【宣教角落】願萬族和睦  拆毀隔斷之牆  ——福音在「日落之地」（六）：摩洛哥

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阿馬齊格猶太人（Amazigh Jewish People） 

        摩洛哥（Morocco）在1950年代，約有8萬名猶太人；到了2020年，僅剩約2,500人。「我是猶太人，也是阿馬齊格人。」住在卡薩布蘭卡（Casablanca）的慕沙，指著客廳牆上父親的照片微笑著說。阿馬齊格人是北非最古老的原住民族群之一，主要分佈在摩洛哥、阿爾及利亞（Algeria）、突尼西亞（Tunisia）、利比亞（Libya）以及馬里（Mali）、尼日（Niger）等撒哈拉地區。他們在阿拉伯化與伊斯蘭化之後，仍保留了獨特語言、文字與文化，並在近代重新興起民族文化認同。

        公元前6世紀第一次聖殿被毀後，大批猶太人流散至北非，包括今日的摩洛哥地區。他們在此落腳後，與阿馬齊格人往來、通婚，並傳播猶太教與文化，使當地的阿馬齊格人逐漸猶太化，同時也使猶太人阿馬齊格化，兩者彼此交織融合。今天，阿馬齊格猶太人成為少數族群，他們一方面追隨猶太教，另一方面仍保有阿馬齊格人的文化傳統。儘管政治人物強調「統一的阿拉伯民族身分」，並支持巴勒斯坦解放運動，但阿馬齊格猶太人卻另有看法。他們不認同自己是阿拉伯人，在歸屬立場上更傾向認同以色列。許多阿馬齊格猶太人對遙遠且未曾去過的以色列，常抱持一種美好的想像。然而，也有阿馬齊格猶太人去了以色列後，親眼看見巴勒斯坦人在以巴衝突下掙扎生存，因而意識到，以色列不過是另一 個「男性主導的父權政治社會，在那裡同樣缺乏和平共存的空間」。

代禱文

        天父，祢創造萬族萬民，將不同的歷史、文化與記憶，織入每個族群身分之中。阿馬齊格猶太人擁有獨特的歷史與文化背景，使他們的處境與多數摩洛哥人不同，但祢看顧他們每一位，就如看顧祢所愛的百姓。主啊，願祢向他們啟示：耶穌基督就是那位已經降臨的彌賽亞。願聖靈引領他們渴慕真理，看見永恆之門已經為他們敞開，邀請他們進入祢的國度，得著真正的救贖恩典。願神使用阿馬齊格猶太人獨特的的身分背景，成為祢公義與慈愛的見證人，在他們所處的社群中，關懷弱勢，為和平發聲，特別在以巴衝突的痛苦與撕裂中，成為使人和好的器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們。

撒哈拉人（ Sahrawi People）

        「『給我藥好嗎？那種吃了沒有小孩的藥？』她急急的低聲請求我。我一直移不開自己的視線，定定的看著她十歲的臉。」作家三毛在散文《娃娃新娘》中，記錄了1970年代她所目睹的撒哈拉人的童婚現象。對於新郎在新婚之夜粗暴奪走女童「新娘」的童貞，而「新娘」家人卻無動於衷的習俗，三毛深感厭惡。撒哈拉人是阿馬齊格、阿拉伯和非洲黑人混血的民族。他們活動於摩洛哥南部、西撒哈拉，一直延伸到尼日及塞內加爾河谷（Senegal River）的嚴酷沙漠地區，過著游牧的生活。

        西撒哈拉曾是西班牙的殖民地。但1975年，摩洛哥吞併西撒哈拉，並建立「防禦沙牆」，以抵擋撒哈拉人的「撒拉威阿拉伯民主共和國」(Sahrawi Arab Democratic Republic)。摩洛哥堅持西撒哈拉為其領土的一部分，拒絕其獨立。聯合國並不承認摩洛哥對西撒哈拉的主權，認為該地區仍屬非自治領土。過去，多數國家承認「撒拉威阿拉伯民主共和國」的獨立地位，但美國與歐盟並未承認。至2024年，情形有所改變， 越來越多國家轉而接受摩洛哥對西撒哈拉的主權主張。至今，西撒哈拉的主權歸屬仍充滿爭議，各方立場和國際承認情況，可能會隨著時間和國際關係的變動而改變。

代禱文

        天父，願祢記念撒哈拉人無聲的眼淚，如三毛筆下那位年幼女孩的眼神——那份懇求與無助，祢都看在眼裡。我們為撒哈拉人艱難的政治處境禱告，願世界各國在追逐自身國家利益時，顧及撒哈拉人的尊嚴和福祉，在外交決策上作出合祢心意的決定。我們要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！祢所行的救恩奇事，必定會在眾民中傳揚，包括撒哈拉人。願撒哈拉人的心向主敞開，卸下防備與懼怕，在沙漠中遇見救主，在動盪中得著永恆的盼望。願萬族和睦，拆毀隔斷之墻，同傳福音，在基督耶穌裡合而為一（參看《加拉太書》3：28，《以弗所書》2：14-15，《歌羅西書》3：11，《啟示錄》7:9-12）。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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（文章蒙《宣教日引》授權刊登，部分內容略作修改）