【牧靈素箋】若不壓橄欖成渣﹙下﹚
溫清華
親愛的:
謝謝你的忍耐,沒有收到你的消息,心中總記掛著你和你一家。希望一切安好,人人平安。
前兩封信我們看過使徒保羅對他面對壓力的描寫﹙林後四8-12﹚,和他對所陷處境的第一方面反應〔在壓力下仍知自己在做甚麼〕﹙林後四1-6﹚。到底他如何能走出這壓力困境?下面的經文﹙林後四7-15﹚為我們提供這問題的答案:
4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於 神,不是出於我們。4:8 我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;4:9 遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。4:10 身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。4:12 這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。4:13 但我們既有信心,正如經上記著說:「我因信,所以如此說話。」我們也信,所以也說話。4:14 自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在他面前。4:15 凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與 神。
保羅在很大的壓力下,能說出四個「不至」,證明他可以挺得住一切打擊。對他來說,我們的肉身不過是件瓦器。希羅社會裡面,人所用的瓦器,不僅易碎,而且大多數用完即棄,所以很便宜。但許多時候,特別在凱旋的隊伍中,擄回來的許多寶物,就是用這些不值錢的瓦器盛載。保羅所用的比喻,可能取自他日常生活所見到的。他的意思就是在我們這些無價值、不中用的身體裏,竟然盛載著神子耶穌基督的生命﹙四10-11﹚,和神的靈﹙五5﹚。因此,我們基督徒的生命,可以有來自神的超然能力﹙四7﹚。有了這樣的認知,保羅相信自己可以被打倒,卻不會被打敗;有死亡的陰影,卻沒有死亡的恐懼。即使活在最大的〔死亡〕威脅下,基督徒都有信心可以誇勝﹙四12-13﹚。因為就算是要離開這世界,我們也有信心,將來神必叫我們復活﹙四14﹚。憑此信心說話,我們就可讓周圍的人認識這信仰,叫更多人因此向神感恩,將榮耀歸與神﹙四15﹚。
保羅之所以能在壓力走出來,顯然是他看清楚兩件事實:
- 人本身只是個瓦器,生與死皆無分別,但在我們信主者裡面,卻盛載著最寶貴的能力來源。意思就是說,解決我們壓力的重要資源,神一早已放在我們裡面。許多人帶著問題來找牧者,期望牧者能為他們提供辦法,好應付他們的問題。其實,教牧輔導並非為人去解決問題,因為一來,問題絕對不會是單一出現的,其中牽連著可能數不清和大大小小的問題,二來,就算能解決眼前的問題,接踵而來的問題,當教牧和被輔導者分手後,還有誰在被輔導者身邊為他獻策呢?教牧輔導並非為人去解決問題,而是和人一起重新發現在人裡面的神,只有神能幫到人。
- 壓力是無法避免的,分別是:我們視之為威脅,還是挑戰。威脅就好像保羅所描寫的表面情況:感到受壓,好像四面受敵,有被壓碎的可能﹙四8 ﹚。他既無力招架,便很容易陷在「耗盡」之中。但保羅視壓力為挑戰,原因是他為所作的負責,為所受的感恩,又為所望的信靠。這三個理由,顯示保羅沒有因個人期望落空而沮喪,反因對神信靠而無挫敗感;他沒有嘗試去控制一切,反因有感恩之心而無自我中心。換言之,他為自己所作的負責,但又把自己無能為力的責任,放回在神的手中。基督徒只有這樣做,才能把壓力視為挑戰,才可勝過壓力。
日本德川幕府時代,其劍道老師是柳生新陰流。傳至第二代,德川家光之劍道老師是柳生宗矩。一天,一名職位低微之武士求見,要拜宗矩為師。兩人依禮坐下,宗矩發現此武士非比尋常,因為他身處柳生道場,竟泰然自若,全無懼色,一點不似武林新丁。宗矩深覺奇怪,就問曰:「閣下乃一方之雄,何需到此求教?」武士答道:「本人武技平庸,學識膚淺,官職低微,非甚麼一方英雄。」宗矩再問:「見閣下之膽色,必曾修煉武功。是耶?」武士沉思了一會,好像想起了一件事,答曰:「本人自小怕死,家母遂於床頂,懸一利刃於樑上。每晚睡於此刃之下,習以為常,再不畏死,亦無所懼。」宗矩恍然大悟,知武士轉壓力為挑戰,故對壓力視而不懼。這故事使我想起一首詩歌:「若不壓橄欖成渣,它就不能變成油…。」
我相信你已知道要做甚麼。願神加你力量,做你能做的事!
清華敬覆
作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師,神學院兼任講師和基督教出版社副社長,及紐約中華海外宣道會牧師
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