【牧靈素箋】若不壓橄欖成渣﹙下﹚

溫清華

親愛的：

謝謝你的忍耐，沒有收到你的消息，心中總記掛著你和你一家。希望一切安好，人人平安。

前兩封信我們看過使徒保羅對他面對壓力的描寫﹙林後四8-12﹚，和他對所陷處境的第一方面反應〔在壓力下仍知自己在做甚麼〕﹙林後四1-6﹚。到底他如何能走出這壓力困境？下面的經文﹙林後四7-15﹚為我們提供這問題的答案：

^4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於　神，不是出於我們。^4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；^4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。^4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。^4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。^4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。^4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。^4:14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。^4:15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。

保羅在很大的壓力下，能說出四個「不至」，證明他可以挺得住一切打擊。對他來說，我們的肉身不過是件瓦器。希羅社會裡面，人所用的瓦器，不僅易碎，而且大多數用完即棄，所以很便宜。但許多時候，特別在凱旋的隊伍中，擄回來的許多寶物，就是用這些不值錢的瓦器盛載。保羅所用的比喻，可能取自他日常生活所見到的。他的意思就是在我們這些無價值、不中用的身體裏，竟然盛載著神子耶穌基督的生命﹙四10-11﹚，和神的靈﹙五5﹚。因此，我們基督徒的生命，可以有來自神的超然能力﹙四7﹚。有了這樣的認知，保羅相信自己可以被打倒，卻不會被打敗；有死亡的陰影，卻沒有死亡的恐懼。即使活在最大的〔死亡〕威脅下，基督徒都有信心可以誇勝﹙四12-13﹚。因為就算是要離開這世界，我們也有信心，將來神必叫我們復活﹙四14﹚。憑此信心說話，我們就可讓周圍的人認識這信仰，叫更多人因此向神感恩，將榮耀歸與神﹙四15﹚。

保羅之所以能在壓力走出來，顯然是他看清楚兩件事實：

1. 人本身只是個瓦器，生與死皆無分別，但在我們信主者裡面，卻盛載著最寶貴的能力來源。意思就是說，解決我們壓力的重要資源，神一早已放在我們裡面。許多人帶著問題來找牧者，期望牧者能為他們提供辦法，好應付他們的問題。其實，教牧輔導並非為人去解決問題，因為一來，問題絕對不會是單一出現的，其中牽連著可能數不清和大大小小的問題，二來，就算能解決眼前的問題，接踵而來的問題，當教牧和被輔導者分手後，還有誰在被輔導者身邊為他獻策呢？教牧輔導並非為人去解決問題，而是和人一起重新發現在人裡面的神，只有神能幫到人。
2. 壓力是無法避免的，分別是：我們視之為威脅，還是挑戰。威脅就好像保羅所描寫的表面情況：感到受壓，好像四面受敵，有被壓碎的可能﹙四8 ﹚。他既無力招架，便很容易陷在「耗盡」之中。但保羅視壓力為挑戰，原因是他為所作的負責，為所受的感恩，又為所望的信靠。這三個理由，顯示保羅沒有因個人期望落空而沮喪，反因對神信靠而無挫敗感；他沒有嘗試去控制一切，反因有感恩之心而無自我中心。換言之，他為自己所作的負責，但又把自己無能為力的責任，放回在神的手中。基督徒只有這樣做，才能把壓力視為挑戰，才可勝過壓力。

日本德川幕府時代，其劍道老師是柳生新陰流。傳至第二代，德川家光之劍道老師是柳生宗矩。一天，一名職位低微之武士求見，要拜宗矩為師。兩人依禮坐下，宗矩發現此武士非比尋常，因為他身處柳生道場，竟泰然自若，全無懼色，一點不似武林新丁。宗矩深覺奇怪，就問曰：「閣下乃一方之雄，何需到此求教？」武士答道：「本人武技平庸，學識膚淺，官職低微，非甚麼一方英雄。」宗矩再問：「見閣下之膽色，必曾修煉武功。是耶？」武士沉思了一會，好像想起了一件事，答曰：「本人自小怕死，家母遂於床頂，懸一利刃於樑上。每晚睡於此刃之下，習以為常，再不畏死，亦無所懼。」宗矩恍然大悟，知武士轉壓力為挑戰，故對壓力視而不懼。這故事使我想起一首詩歌：「若不壓橄欖成渣，它就不能變成油…。」

我相信你已知道要做甚麼。願神加你力量，做你能做的事！

清華敬覆

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作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師