【牧靈素箋】屬靈成熟的模式﹙二﹚

溫清華

親愛的：

你的來電令我非常感動，因為你願意按聖經的教導，主動找那些靈命未成熟的領袖，就他們的言行，向他們澄清和求教。有些人的回應，使他們對你的瞭解有180度的轉變。但也有些人避而不見或當面抵擋你，甚至有人控訴你，說：「作為牧者，你的責任是牧養群羊，應該不要多管閒事。」我可以想像，那些無理的指控一定令你非常難受！若不是你立志跟隨保羅的做法，也許你會與他們據理力爭。感謝主耶穌，你没有責怪他們，反而決心繼續為他們禱告，讓神自己工作。相傳唐代兩位隱逸詩人；寒山曾問拾得說：「有人笑我，罵我，害我，為之奈何？」拾得答道：「忍他，耐他，不理他，再過幾時來看他。」拾得回答精彩之處，是那個「看」字。對拾得來說，看是要去等對方自食其果。但對保羅來說，看是要去弄個明白，以關心和真誠，把人的高臺拆毀，將人的心意奪回，這正是保羅的做法。讓我們繼續看《哥林多後書》十章1－6節，保羅面對指控他的人，就兩方面來糾正他們：

﹙1﹚保羅知道要先對付的，是人的驕傲：古代的戰爭，以攻城掠地為主。但即使城被攻破，仍未能說這場仗已經打完。因為城中的人，可以退到城中最堅固的堡壘，負隅頑抗。所以一日這堅壘未攻下，一日仍未算贏得這場戰爭。許多高傲的人，認為自己只是不能夠順服人，順服基督卻沒有問題。這只是個藉口，正中了仇敵魔鬼的詭計。他們好像藏身在敵人堅固「堡壘」之中，繼續與神抗衡。保羅在這裡，雖然沒有提到魔鬼，但牠是呼之欲出，因為高傲，正是魔鬼的特徵。牠藉著人的不順服，叫信徒彼此相爭，兩敗俱傷，神的名受到虧損。

﹙2﹚另外，要打贏這場硬仗，保羅知道自己所用的兵器，不是人的方法，而是在神面前有的能力：「在神面前有能力」（第4節）的另一種譯法是「被神使用的能力」。人被神使用，靠著神的能力，才能應付其他人的驕傲。這裡所反映的，是在這場屬靈爭戰中，為神而戰的人，先要克服自己的高傲，才能戰勝其他人的高傲。我們要去對付的是人的驕傲，和阻擋人認識神的高牆 （第5節，原文作高塔，高臺，或任何升高的障礙）。保羅的目的不是針對人，要把人心意奪回，或反過來俘擄人，只有當那些不順服的人也順服後，他才能對那些不順服的人進行懲治。所以，他在第6節說：「並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」懲治若得不到被懲治者的接納，兩者之間就只有繼續抗爭。所以，保羅期望哥林多人都能順服，他才能在他們中間懲治那些不順服的人。

還有一點保羅在《哥林多後書》十章7－11節說：「10:7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。10:8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。10:9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；10:10 因為有人說：『他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。』10:11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」

那些批評他的人，保羅看出他們最大的問題，是硬要與他來比較，然後找到一些話柄，便肆意抹黑他。可惜在哥林多教會，有人膚淺地接受了這些人的看法，而不肯深入的去了解。對這些人，保羅請他們再三思想（7，11節，中譯「再想想」和「當想」），想些什麼？

﹙1﹚有沒有做得過份？

我們大家都同屬基督，同有神所賜的權柄，但這權柄不是為拆毀人，而是要建立人（7-8節）。就算保羅真的有錯：「我就是為這權柄稍微誇口」（8節上）。似乎保羅也意識到他有些地方做得過火了，但也不應令他受辱「也不至於慚愧」﹙8節下﹚。「誇口」一詞，保羅在十至十三章用了20次，因為在希羅社會，自我吹擂是其中一種自抬身價的方式。保羅以此作為一種修辭法，並不是他說自己真有什麼可誇。

﹙2﹚有沒有給人機會？

哥林多人認為保羅言過其實，卻沒有給保羅機會去證明。因此，保羅回應說：「我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。」（11節）言下之意，保羅挑戰那些批評他的人，他是言行一致，做得到他所說的，但那些批評者卻未必做得到。

未進一步與那些抗拒的人復和前，讓我們先自我檢討！下次再談。祝主恩常與！事主得力！

主僕清華敬覆