信仰給我們的時空觀

 珊珊

人生是暫短的。人在有限的生命中，總是嘗試去了解人類的進展過程，以展望人類未來的命運。你有怎樣的時空觀，就有怎樣的人類史觀，這是由你的信仰決定的。

    如果你認為，時空是無限的，人類因不可知的自然進化而來，那麼人類史可能也是無限的，或根本就是不可知的（因為不知人還會進化成什麼）。這種人類史觀，就是我們從歷史中看到的人類社會形態發展史、文化史、科學史等。對人類未來只能有短暫的推測、展望和期望，根本不可能有答案。

    這種時空觀，讓人只看見和看重今生。因為今生有限，每個人都在今生的舞臺上表演一番，或者「天生我才必有用」，努力拼他一把，留個功名、影響什麼的；或者「今朝有酒今朝醉」，隨心所欲，及時行樂；或者「虛空啊，虛空，凡事都是虛空」，看透一切，不必作為；又或者透過虛空，自閉修行，等待來生等等，這種時空觀，令人不是進入存在主義，就是進入虛無主義。

    基督信仰啟示我們，我們存在的時空是被造的，是有始有終的，是有限的。聖經告訴我們：這天地要煙消雲散，地必如衣服舊了。這世界和其中的情欲一定要過去，惟有遵從 神旨意的才能永遠長存。這樣，我們就知道，人類史是上帝命定預設的，是有始有終的，是按照上帝創世計劃、救贖計劃控制的，人類不能變更它的腳步。

    聖經給我們的啟示是如此的清晰。《創世紀》是聖經的首部，其作者是西元前1500年的摩西；《啟示錄》是聖經的最後一部，其作者是西元後90－100年間耶穌的門徒約翰。兩人先後相隔約1600年，但他們前後呼應，記錄了神的啟示，讓我們看到了一部完整的人類史。在此列舉若干呼應關係：

    《創世紀》講萬物的開始，《啟示錄》講萬物的結局；

    《創世紀》講日月星辰因神而設，《啟示錄》講日月星辰因 神而廢；

    《創世紀》講在地上設立伊甸園，《啟示錄》講新天新地從天而降；

    《創世紀》講罪惡入世，《啟示錄》講罪苦全消；

    《創世紀》講救贖開始，《啟示錄》講救贖完成；

    《創世紀》講 神人疏遠分離，《啟示錄》講 神人永遠同住；

    《創世紀》講人的國度開始，《啟示錄》講 神國實現直到永遠；

    如果人能明瞭這樣的啟示，我們在今生，又怎敢「今朝有酒今朝醉」，或「隨心所欲，及時行樂」？又怎能為榮耀自己而「努力拼搏」，卻不去榮耀神呢？

    人生的確有限，但基督徒的時空觀，讓我們知道怎樣在短暫的一生中，面向永恆，知道與無限的 神相連，走在 神的旨意裏，是今生最重要的事；知道今生我們所當盡的職責，知道現在需預備未來；知道生命有永恆，靈命重生就可走入「永恆」。