【價值縱論】保羅的價值觀

郭超斌

    人生在世，不過是生、老、病、死的必經過程。當然更為重要的，就是永恆的價值。只可惜普通人常以生存中所擁有的榮華富貴為滿足，引以為傲。其實地上所能得著的一切東西，都只不過是今生短暫的佔有，終要隨生命結束而煙消雲散，歸諸烏有。傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空， 凡事都是虛空」；「我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。」（傳道書1:2、14) 可見，人生真正永恆的價值，並不體現在地上物質的表面，而是體現在靈裡。神看得實在。耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約翰福音6：63）保羅亦在此說得清楚：「所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4：16-18）

    生命的價值在於有靈，那看不見的才是永恆的。人生在世的價值固然可貴，但死後的去處歸宿，才是決定生命永恆意義的關鍵。在這方面，保羅對生死問題的價值觀，可作我們的借鑒。

生命的價值

    保羅為了傳揚基督，「不以性命為念」（使徒行傳20：24）。所謂死有輕於鴻毛，亦有重於泰山。原來生命的價值不在於壽命的長短，而在於其內容的豐盛與否。

    保羅以基督為至寶，他樂意為這至寶而捨命。因他知道基督愛他，為他捨己。他的生命既由基督買贖回來，所以捨命為主，亦是理所當然的，是可蒙悅納的。他作為基督的僕人，「多受勞苦，多下監牢」，受過重的鞭打五次，棍打三次，石頭打一次；遇船壞三次，一晝一夜在深海裡；屢行遠路，遭江河危險，盜賊危險，同族危害，外邦人攻擊，城內危機，曠野漂流，假弟兄陷害；受勞碌困苦，多次不得睡，又饑又渴，受寒冷，赤身露體。除了外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在他身上……（參看《哥林多後書》11：16-33）。保羅深知有捆鎖與患難等待他，但他卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。為了弟兄骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，他也願意（參看《使徒行傳》20：23-24，《羅馬書》9：2-3）。為了得著一些人，拯救一些人，他就在軟弱人當中作軟弱的人，向著甚麼樣的人，他就作甚麼樣的人，都是為基督的緣故，叫人與他同得福音的好處（參看《哥林多前書》9：14-27）。活著為耶穌，才是真生命。所以保羅說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅馬書14：7-8）

死亡的價值    

    生的價值旣在於基督，那死的價值當然也在於基督。所謂「寧為玉碎，不作瓦存」。生死的價值在於目的和意義。保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1：21）甚至他在生死兩難間說「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓立比書1：23）。他的人生所以能忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，就是要得神在基督耶稣裡從上面召他來得的獎賞（腓立比書3：13-14）。他在快將離世時，能夠自信地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書4：7-8）。

    基督徒的人生，最重要的是離世的時候，能否坦然見主，能否被主認許，欣然領受冠冕。

活著的價值

    基督徒要看清生死兩面的榮美價值，更要看重現今活著的意義。基督徒不可消極、不負責任地「認命」，要有為主而活的重要使命感。保羅在看清生死利害關係後，更進一步地表明心志說：「然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進又喜樂。」（腓立比書1：24-25）。這立己立人的榮美價值，就是保羅勇敢面對人生挑戰的動力。

    人生不獨需要認清生存的意義、生活的價值，更要知所活為何，所活為誰。活的對象是重要的，價值亦在乎此。保羅為基督而活，基督在他身上活，他活著就是基督：「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2：20）

    我們活著的目標，不在關注自我的得失，而在專注榮神益人。能完成這樣崇高的目標，那就不枉此生了。偉大神聖的保羅對生死有如是的價值觀，你我又如何？你若能參透死亡的眞義，則不獨無所畏懼，亦能坦然視死如歸。你若知生的責任，則不會浪費光陰，虛度歲月了。