【牧靈素箋】真作假時假作真﹙下﹚

溫清華

親愛的：

想不到一拖，就拖了一個星期。終於放下手頭的工作，執筆把我想跟你說的話講完。記得之前保羅就分辨真假問題，提出了兩點：﹙1﹚他把自己比較帶著薦書的人，指出他的真是因為不需要薦書，哥林多人就是他的薦書；﹙2﹚他把自己的職事，與摩西的職事比較，認為真的職事，其結果帶來的榮耀是無可比擬和長存的。還有一點，保羅在《哥林多後書》三章14-18節繼續說：

3:14但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。3:17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

提到帕子，保羅慨嘆當年的猶太人，當他們讀《舊約》時，仍沒有揭去他們心中的帕子﹙三14-15﹚。以色列人怕見神〔《出埃及記》卅三章20節〕，所以只能間接地來到神面前。這種心態，即使在保羅的年代，人雖然再不需要靠摩西的帕子才敢去見神，他們仍有那帕子蓋在他們心中，不肯讓聖靈挪走。正因如此，他們不是用新的角度去看使徒的職事，而是依然沿用舊的方法。憑著薦書去判定人是否使徒，就是這種心態所產生的後果。保羅認為甚麼時候他們的心歸向主，那帕子就甚麼時候除去﹙三16﹚。換言之，哥林多人應該是享有自由的信徒，卻沒有真自由。17節〔「3:17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由」〕是一節有多種解釋的經文。保羅的意思是說，當我說到主，我是指聖靈。當聖靈住在人生命中，作為人的主。主的靈在那裡，那裡的人就應該享有自由。信主的人，可以用沒有帕子的臉去見主，好像看鏡子一樣，從中反映主的榮光，改變自己成為主一般的形像。這改變其實是從一個榮耀的身份到另一個榮耀的身份，前者是因著聖靈內住，後者是因人活出聖靈內住的樣式﹙三18﹚。換言之，要衡量一個人，不是靠他的薦書，而是靠他的事奉果效；不是看他所繼承的職事，而是看他帶給人生命和榮耀神的服事；不是自以為能作甚麼有光榮，而是反映主的光榮，他所作一切不外是聖靈的工作！

保羅的論述，不僅是他面對與哥林多教會關係上，一個棘手問題的回應，其實也是他事奉生命中的一個發現。保羅身為猶太人，活在希羅社會，我相信他不會反對人按當時的禮儀俗習去與他交往。但基督徒不應該完全受制於這些文化，更重要的是神在彼此關係中的印證，和大家在聖靈帶引下所享的自由。哥林多教會的人，把保羅和那些自稱「超級使徒」來比較，其實保羅與他們是南轅北轍，風馬牛不相及的。以保羅作為哥林多教會的建基人，哥林多信徒竟然透過好像摩西帕子〔意思是陳舊和失效的眼光〕來看他，令他非常難過。但在他這樣子的悲痛經歷中，保羅竟然在《哥林多後書》三章，一口氣用了13次「榮耀」這個字，去描述他在這情況下，如何看他自己的服事。他不是留在陰暗處自嘆不如人，而是在聖靈的鏡子前擺出「姿勢」，讓人看見他的「真我」。

有一段時候，香港的兩間電視台，都各自舉辦一個有獎問答遊戲，也靠這兩個有獎問答遊戲來提升收視。聽說名為「百萬富翁」的節目，曾領先名為「一筆勾銷」的節目。原因是負責「一筆勾銷」的節目主持人，為了刻意模仿這節目原裝的主持人，所以惡形惡相，肆意罵人，還趾高氣揚的「用言語貶低」人，觀眾受不了。經過有人指出其弊，那位主持人決定做回自己，與觀眾有講有笑，「一筆勾銷」的收視才回升。其實，保羅面對那些「超級使徒」的挑戰，就是做回自己。他不需要吹噓自己曾經作的〔作為哥林多教會的典基者〕，作為他的成就；他不需要薦信，他目前所作的〔使人稱義，和滿有榮耀的服事〕就是他的價值；他不需要依附任何人，他堅持要作的〔在自己身上反映主耶穌的形像〕就是他的歸屬。在《麥田捕手》一書中，主角荷頓的老師安托里尼先生，曾說過這樣子的話：「不成熟的人，盼望自己成為一個大人物，受人擁戴地死去；但成熟的人，卻要做回自己，謙柔的活下去。」

親愛的，保羅這樣回答你的提問：要分辨真假，不要只信人的吹噓，留心對方在炫耀甚麼來博取你的信任，注意關係的結果是互利，重要是自己先做回自己去跟對方交往。希望這些提醒能幫到你！我對你有信心，願主幫助你，很快找到你在主裡面的意中人！

清華敬覆

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作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師