你認識復活的耶穌基督嗎？

林向陽

人的愛帶著條件

人的愛帶著條件：我們樂意去愛值得我們愛和向我們回報的人。故此，情侶願意相守一輩子，又發誓至死情不渝；而父母願為自己的親生骨肉任勞任怨而不以為苦；甚至能為搶救正在險境中的兒女，不惜犧牲自己的生命。

人間的愛不但有條件，且會被環境左右和改變。假若，無論你如何深愛對方，倘若對方祗有敵視與抗拒，遲早你也會改變初衷不能再愛了。或即使雙方曾海誓山盟，一旦長時間分離，能不愛情漸淡，能不見異思變，仍能堅持等待舊愛的又有幾人？而父母肯為自己的骨肉勞碌和犧牲。但是，有哪一位父母肯為別人的兒女，甚至仇人的兒女犧牲？又有誰能憑自己的意志，去愛那些殘害自己的仇敵，為他們禱告？

況且，縱使世間有最肝膽相照的知心、伴侶，最難得的愛情，完全無私充滿愛的父母，但當死亡一旦來臨，就不能再去愛了，能不令人嘆息？

神的大愛超越時空，永不改變

人的愛有條件、會改變、更會因死亡而中斷。但是，創造宇宙萬有、三位一體、宇宙唯一的真神耶和華，祂的大愛卻是超越空間與常理，而且信實、永不改變。聖經記載，早在始祖犯罪叛逆神，神已把祂的救恩表明出來了（參看創三）。此外，聖經舊約預言基督降生，甚至連祂降生的地點、目的，如何為擔當世人罪孽而代死也預言得極度詳盡。耶穌基督果然按著所定的日子道成肉身，降生塵世。祂的一生無懈可擊、完全應驗聖經的記載。故此，耶穌基督的救恩並不是突發的事件，乃是神因愛世人而有的精密周詳計劃。

神的大愛是完全付出，不計代價的

親愛的朋友，耶穌基督愛你至切，祂甘願我們捨命。

請看，當主耶穌背負世人一切的罪孽被掛在十字架上，父神掩面不看、眾叛親離、門徒四散躲藏，而受盡折磨、痛苦不堪、垂死的神子還為世人，向父神發出響徹空際的呼求：

「父呀，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」

神子捨身之愛，的確比天還高，比深海更深，如此徹底犧牲大愛，能不令你、我感動淚下？

還有，即使在十架上，耶穌基督仍願施拯救。同釘的兩個犯人其中的一個哀求主說﹕「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌對他說﹕「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路廿三﹕43）

      親愛的朋友，人間還有甚麼愛能與神子捨命大愛相比？你怎能漠視祂的救恩？無論你現今光景如何，耶穌依然愛你，只要你肯接受祂的救恩，認罪悔改，你的罪孽立時得著神的赦免，並得著神所賜的永生。也只有神子耶穌基督能拯救我們，因為「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四﹕12）

耶穌不但為我們死，也為我們復活

當耶穌被釘死十架時，天地同泣，「遍地都黑暗了」，「日頭變黑」，「突然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了……百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說，這真是神的兒子。」（太廿七﹕51-54）

耶穌基督不但為我們死，也為我們在死後三天復活，好叫我們可以因信靠祂而被稱義。對耶穌基督的復活，新約四福音都有詳細的記載。耶穌基督的復活，意義極度重大，因為﹕

1．證明耶穌基督的確是永活的神

這也是基督教與其他宗教不同之處。就如中國民間諸多的神祗，和世上其他的宗教的「教主」一樣，都是已經死了﹐因為他們只不過是個會死亡的人而已。只有耶穌基督敢直宣稱自己是神﹐因為祂的確是神。

就如使徒保羅指出﹕「論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一﹕3-4）

2．耶穌基督復活是基督教信仰的根基

使徒保羅又宣告﹕「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然，並且顯明我們是為神妄作見證的，因為我們見證神是叫基督復活了……基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前十五﹕14-19）

3．基督復活證明祂已經勝過死亡的權勢

      故此，凡接受耶穌基督的人，也會復活。因為「基督已經從死裏復活……照樣，在基督裏的眾人，也都要復活。」（林前十五﹕20, 22）；而主耶穌也曾親口說﹕「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一﹕25）。這是多麼令人振奮的盼望！

看到這裏，可能你會說，請把耶穌復活的證據告訴我。親愛的讀者，請看﹕

1．空墳墓就是主復活的明證

因耶穌曾多次預言自己會被釘死，並死後三天復活，故此長老與祭司派兵丁，嚴密把守被巨石擋住的墳墓，以防備門徒偷取屍體。聖經記載，當門徒聽見婦女說「巨石被挪開，主的身體也被挪去，不知道放在那裏」時，門徒趕快跑到墳墓查看，「看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是在另一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」（約廿:6-8）

這段經文非常重要，因為有誰會在偷屍後，仍會把裹屍布重新捲如原狀？還有，誰會偷屍？羅馬兵丁絕不會知法犯法；婦人連巨石都挪不動，當然無法偷取；而門徒早已懼怕得四處躲藏，遑論要合力挪開巨石，驚動守兵，惹殺身之禍了；祭司長老更不會偷屍來助長復活之說。由此可見，耶穌的確已從死裏復活了，而祂復活的靈體已超越空間的限制，能穿越過那緊緊包裹的細麻布。

有不信之人說，耶穌只是昏迷，甦醒後自己走出墳墓。這論點不攻自破。試想重傷、大量出血昏迷的人，沒有食物和水救援，還被裹屍布與百多斤香料從頭到腳密不透風緊緊包裹著，請問重傷者還能存活？還能自己解開裹屍布，再把它捲好，又能滾開擋在墓口巨石，走出墳墓，又能不被當時正在全神貫注看守墳墓的羅馬兵丁發現？又如何能走幾里路向門徒顯現？此外，「幻覺」、「認錯墳墓」等等都是無法成立的說辭。

2．多人親眼看見復活後的耶穌

       耶穌復活到祂昇天的四十天中，曾多次向門徒並眾人顯現，保羅如此詳細記載﹕「就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看，然後顯給十二門徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我看……」（林前十五:3-8）故此﹐耶穌基督的復活是不容懷疑的事實。

 3．門徒與初期教會信徒的改變

門徒因主的復活，生命有極大的改變，以往軟弱，現在勇敢無畏、極力傳揚耶穌基督已復活的福音，甚至不惜為主殉道。若基督沒有復活，誰會為一個已死的人，或為一個謊言而受苦捨命？

還有，當門徒在傳揚耶穌已復活的事實時，沒有一個官方的人敢起來反駁他們，何況「當時目睹復活主的五百多弟兄，有大半當時還在」，他們就是最好的目擊證人，還有甚麼比這個事實更能令人口服心服呢？

4．外邦人歷史文獻的證明

有多不勝數的歷史文獻都詳細記載耶穌生平，其作者很多不是基督徒。在耶穌年代，以色列祇不過是羅馬帝國版圖上一個不重要的地區，但是羅馬歷史學家卻有極多關於耶穌基督的記載。在研究猶太人歷史，最具權威的為歷史學家Flavius Josephus ，他生於主後37年，父親為法利賽人，但他並不是基督徒，他曾任羅馬帝國三個皇帝的顧問，多年收集耶穌的資料，記載新約事件和基督教的形成與發展，他的著作在第一世紀的歐洲極被重視，程度僅次於聖經（註一）。他的《猶太戰爭》(The Jewish Wars) 及《猶太古史》(The Antiquities of the Jews) ，內中對耶穌一生有很詳細的記載，並肯定說，耶穌乃藉著童女馬利亞懷孕而生，門徒的改變、福音的廣傳乃是因耶穌復活之故。

此外，被譽為羅馬帝國最偉大的史學家Corelius Tacitus、Suetonius ，和羅馬著名律師及作家Pliny the Younger、羅馬皇帝 Hadrian的官方記載等等（註二），都一致肯定地指出耶穌基督的降生、受難、空墳墓並不是虛構，乃是千真萬確的史實！

5．教會與基督徒生命的見證

如果耶穌基督沒有復活，祂的福音怎能歷久不衰？即使當教會遭受由撒旦而來，不能勝數的惡毒攻擊，信徒遭殘殺、囚禁，經歷不能言喻的迫害時，福音依然被廣傳，因為基督的福音永遠不能被捆綁。而福音所到之處，如野火燎原﹕社會惡習被鏟除、人心悔改歸主、生命被更新，每一位重生得救的基督徒都親身經歷了耶穌基督復活的大能！

親愛的讀者，你愿意認識這位愛你至切﹐為你捨命，而且為你復活的主耶穌嗎﹖

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（註一、註二，網絡搜索）