【牧靈素箋】橫看成嶺側成峰﹙上﹚

溫清華

親愛的：

想不到短短一星期，又接到你的來信；滿以為問題已解答，卻又再被你追問：那位網上寫信給一位輔導員的可憐少女，她有機會與傷害過她的人復和嗎？

問得正好，再次多謝你給我機會思考「復和」的問題。前幾封信，我們就藉著保羅在《哥林多後書》四1-五10，探討過保羅在傷害中的四個發現：﹙1﹚為所作負責：知存活的目的﹙四1-6﹚；﹙2﹚為所受感恩：知寶貝在瓦器﹙四7-15﹚；﹙3﹚為所得承擔：知實在受傷害﹙四16-五4﹚；﹙4﹚為所處信靠：知神與人共渡﹙五5-10﹚。

如果稍為實際一點來看，我們會發現保羅的分享，還是停在「知」的層面；至於他是否真的能跳出他所身處的困局，就在乎他帶著甚麼態度來做人，作甚麼改變來繼續他的事奉？因著神的恩典和憐憫，保羅終於發現，「復和」是目前他自己最需要的。但他要怎樣復和？跟誰復和？復和又怎樣影響他的事奉？這一連串的問題，還是由保羅自己回答較佳。讓我們先讀讀經文﹙林後五11-13﹚：

「^5:11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。^5:12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。^5:13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」

保羅又重提「舉薦」問題，似乎薦信一事，對他來說帶來不少傷害。這也難怪，俗世的人為了搏出位（出風頭），得到別人的利益，必須抬高自己的身價，好像俗語說：「打腫自己的臉充肥佬」。在保羅時代，各地方教會沒有今日的「駐堂牧者」，許多時候就要靠一些「旅遊傳道者」的幫忙。這些人不一定個個有名氣，所以他們要靠一些有名望的使徒來推薦，這原是未可厚非的。可惜他們當中有些人，拿到了使徒的薦信，就放肆起來，除了向個別教會提供他們的「專業服務」，還向教會提供他們的「非專業」的讒言和謊言，以打壓其他牧者來抬高自己的聲望。在哥林多教會，當保羅不在時，就有這樣子的傳道人來到，他們竟然在哥林多人面前，說保羅的壞話，叫他們質疑保羅的使徒職份。之前保羅提過神的審判﹙五10﹚，所以這段經文一開始，保羅就提醒他的讀者，「主是可畏的」。跟著保羅針對上述情況，勸誡哥林多人重新思考「旅遊傳道者」的話。保羅的說法有點奇怪，他自問對神開放，希望也對哥林多人的良心開放﹙五11﹚。這種倒裝式的說法，其實是要哥林多人開放，認真的思想保羅過去在他們中間的為人，和他現在要向他們說的話。保羅認為那些人只誇外表而不重內心，所以單憑過去他本人和哥林多教會的關係，他已經不需要靠薦信，甚至不需要為自己多講說話。相反，那些人無論說甚麼，哥林多人有理由可以回答說：「我們所認識的保羅，不是你們所講的那樣。」﹙五12﹚至於有人批評保羅的為人，認為他的作風太情緒化，即近瘋狂，保羅就這樣子回應：「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」﹙五13﹚

保羅這段充滿憤慨的話，不僅表達他所受過的傷害，更表明他面對問題，作出了反省。他道出自己的清白，但也透露自己的狂與誇，以致造成哥林多人對他的誤解。許多時候，我們遇見問題，就把責任推在其他人身上。歸根究底，是由於在我們身上存留著不能除滅的其他人因素。生而為人，我們身上一定帶著其他人留下的印記，痕跡，和烙印，甚至我們日常的生活，也受制於其他人。這些影響，不單構成那個活在人面前的我們，更當問題發生在我們身上時，控制了我們的反應。這生命之特質，有人稱之為「自我形象」。曾經聽過一個見證，有兩兄弟一起成長。兄長長得較為精明，所以常常受到稱讚。有一天，父母帶他們去探望一位至親。其間，那長輩在那弟弟面前誇獎其兄說：「你哥哥真醒目（聰明），他將來最好做醫生。」想不到這句話，一直留在那作弟弟的腦中。他立志要讀醫科，為的要証明自己並不比哥哥差。「有志者事竟成」，他考上醫學院，順利完成訓練和實習，在醫院當醫生。但他原來非常厭惡這份工作，每天上班就好像做惡夢。直到有一天，他遇上了主耶穌，明白自己所處的困局，和形成在他生命中那扭曲的自我。最後，他離開了醫務工作，讀神學，並在神學院教書。

蘇軾的《題西林壁》有云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」要看問題，必須從多角度入手。復和的第一步，就是試用不同角度看同一問題，不要把責任全推在別人身上，我們才能踏出復和的一步。你認為如何？保羅還有更多要與我們分享的，容許我在下封信才繼續。願神賜的恩惠平安，常與你同在！

清華敬覆

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作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師