大使命與小確幸

殷穎

　　基督在復活升天之前向門徒頒佈的「大使命」，是每一個基督徒都耳熟能詳的，主說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八18-20）這是主對每一個信徒的要求，並非單獨針對當時的門徒。

「小、確、幸」則為當代日本著名作家村上春樹的話；他說將衣服折疊起來，放在櫃子裡，便是一種微小而確切的幸福。即云人人都可在一些微不足道的小事上，可以感受到幸福。「小、確、幸」為日語中的漢字，直接植入中文中。

　　這兩件事，一為大到不得了的救世大事，另一卻為日常、微不足道的瑣碎小事，兩者之大小，無法比擬。

　　基督的「大使命」是一個大帽子，今天人人都會說要依「大使命」去傳福音，沒有一個教會不重視差傳，高唱宣教。各地教會都會定時召開「特會」，聘請名牧主講，教會媒體無不大作文章，緊密配合「大使命」，如同泰山北斗，可謂高矣，深矣，峻矣，廣矣，大矣……對一個普通信徒來說，毋寧是一個高不可攀的偉大夢想，所以相關活動都要參加，但只能搖旗吶喊，主角應為教會中的大領袖，具博士頭銜的名佈道家，信徒只能參加如儀，聽候差派。「大使命」這樣偉大的使命，作為一個小信徒，能有甚麼貢獻呢？連一個小的地方教會也會感到微不足道，「大使命」應為一些大宗派、大教會或一些世界性的大組織才可以做。一個小教會的小信徒在偉大使命之下，只會感到蒼白而無力，難以因應，但若不做些甚麼，便跟不上時代，但誰能不遵從主的呼召呢？

 　　誰為「大使命」製造了這樣一個大帽呢？是主嗎？讓我們再恭讀這幾節聖經，便發現這與主平時的教誨並無不同，但因為是主最後的吩咐，而且在復活升天之前的吩咐，於是便成為一個大帽子了。我們若回溯聖經的歷史，便會了解，這個大帽子的「大使命」其實並不始自基督，而要回到神第一次神呼召亞伯拉罕，神將這個「大使命」最早是頒給當時在迦勒底吾珥的亞伯蘭，神對亞氏說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創世記十二1-3），這就是亞伯拉罕（當時名亞伯蘭）由神第一次聽到的，神所賦予他的偉大且神聖的使命，這當然是一個「大使命」，因這個使命將改變人類的歷史，是神救世計劃的開始，而亞氏為首先接受此召命的人，但這個「大使命」卻並不能在亞氏生平實現，而是要在亞氏數千年之後，讓時間拉一條長線，當「時候滿足」，才落實在耶穌基督身上，而基督正為亞氏血統的後裔。

　　亞伯拉罕自接受了這個「大使命」之後，他的後裔（以色列民族）便成為一個大流徙的民族，首先亞氏要遠離本地、本族、父家，與他生長的地方切割，以數百人的大家族，連同大批的羊羊駱駝向中東曠野沙漠中遷移，走到一個他完全陌生之地寄居，他的後裔有更大的流徙，再由迦南流亡到埃及，在該地寄居了四個世紀之久，再由埃及走出時，已發展成為一個百萬的民族了，這次他們的流徙長達四十年，才又回歸到神的應許之地，並在巴勒斯坦建立王朝，先後達數百年。後來又因以色列與猶大分裂成兩個王朝並先後被滅亡國，流亡的以色列人被迫再走上更長（長達數千年）更廣的大流亡（中東、歐亞甚至全世界），但在亡於羅馬帝國期間，神的時候滿足，便出現了彌賽亞救主，神子耶穌基督降生，神的救恩便在此期間完成。距今二千年前，基督再向當時的門徒宣佈了自亞氏之後的第二次「大使命」；這兩個使命的主要不同點是，第一次大使命是神對亞氏一人所發，是「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」（創世記十二1），但第二次的「大使命」是主對當時所有的門徒（以色列人與外邦人）而發，變成為「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音二十八19）由單數到複數，由亞伯拉罕到普世信徒（你我均在其中），當初神嚴格限制的亞伯拉罕之肉身血統，已由主十字架的寶血血統所取代，「大使命」的對象改為針對今日教會中的每一信徒，於是這個大帽子便扣到你與我的頭上了。

　　「大使命」是一個大帽子嗎？是的，福音由以色列人，神所限制的選民，擴展至全世界的信徒，再由全世界的信徒，廣傳於全世界的人類，這個帽子不但大，還是真大，但這個傳福音的宣教「大使命」，並不會停留在聖經中，也不會停留在世界性基督教宣教大會裡，或區域性的宣教「特會」裡，而是要進入每人每天每時的生活中，要寫在你自己的門楣上，記在你自己的腦子裡，進入你手邊的工作中，是由大化小，由巨易微，正如村上春樹說的那樣，由一些細微確切的小動作，便可以感受到一種幸福。宣教的「大使命」不能停在會議桌上，寫在會議的議程裡，與教會領袖的言論與「特會」中佈道家的口沫上，而是要確切地進入信徒每日每時的生活中，與每日每時的言行裡，在職場上，在市場的交易中，在與同伴鄰居的閒話家常中，甚至在你眼波一顰一笑的神態裡，都能顯示出宣教的大業。

 　　所以「大使命」應可以在「小確幸」中體現，它不僅只在「特會」舉手的呼召中，在張貼的海報與福音單張裡，或福音性的電視廣播節目中，如同納「須彌於芥子」，在「大使命」裡扮演成小角色，才能拯救那些失喪的靈魂。

 　　各教會正在流行的「福音短宣」，如果不是變相的旅遊，認真去做，亦應可以達成主所期望的「大使命」。基督只吩咐「你們要去」，並未限制你要怎樣去做，可以大張旗鼓地開電視佈道大會、使用網絡平台作宣教，同時能讓數以百萬，甚至千萬的聽眾受益，但那些喪失的靈魂，都各有不同的處境，需要一個一個地去拯救，所以小眾遠勝於大眾，個別的福音接納，遠勝於集體洗濯，納「大使命」於「小確幸」，不失為一個最有效的個人佈道方法。

 　　「大使命」的確很大，但只強調它的「大」，有時候反而誤事，因為「大」是人講的，基督並未如此宣佈。只有正視關切特別微小且在日常生活中遭遇到的人與事，才是大使命宣教的正途。