【宣教角落】福音在「日落之地」（一）

Teeth

「從日出之地到日落之處， 耶和華的名是應當讚美的！」（詩 113:3） 

自公元一世紀起，基督教便在北非蓬勃發展，並產生了許多教會的教父、聖者、殉道者。例如：特土良是北非的迦太基人，而居普良與奧古斯丁則屬於阿馬齊格人。阿馬齊格人是北非的原住民，這也成為基督信仰傳向萬民的宣教見證之一。到了1225年，宋朝趙汝適在《諸蕃志》記載「默伽獵國」時，6有一段寫著：「默伽獵國。王逐日誦經拜天，打纏頭，著毛段番衫，穿紅皮鞋，教度與大食國一同。王每出入乘馬，以大食佛經一函乘在駱駝背前行。」意思是：默伽獵國，國王每天誦讀經文、朝拜上天，頭裹著頭巾，穿著毛緞的異邦衣衫，腳蹬著紅色皮鞋，他們的宗教信仰和生活習俗與大食國（阿拉伯）相同。國王每次出行時，騎馬前往，都把大食國的佛經（古蘭經）放入匣中，由駱駝馱著匣子，走在隊伍最前方。 《諸蕃志》的「默伽獵國」，就是今天的「馬格里布」(Maghreb)──北非西邊的區域。從《諸蕃志》的記載，我們看到13世紀，北非人已轉向接受阿拉伯人的伊斯蘭教信仰。 「馬格里布」意思是「日落之地」，也與穆斯林的日落祈禱「昏禮」（Maghrib）同詞。

如今的馬格里布，包括了三個阿拉伯化、伊斯蘭文化深厚的國家──摩洛哥、阿爾及利亞和突尼西亞。阿爾及利亞屬於北非地域大國與中等強國，主要依靠能源出口建立了較強的經濟實力。其人類發展指數為非洲第二高（僅次於利比亞）。突尼西亞自2015年總統衛兵遇襲事件後，國家長期處於緊急狀態，禁止大型集會、強化媒體審查、實施宵禁，人民的基本自由受到影響。摩洛哥高度重視西撒哈拉的領土，稱之為「摩洛哥撒哈拉」。 此舉與當地的「撒哈威阿拉伯民主共和國」的政權產生衝突，也因此跟阿爾及利亞存在矛盾和邊界爭端。摩洛哥的經濟主要依賴旅遊業。

願我們以禱告敲開福音大門，使基督的名再次在這塊「日落之地」被高舉起來。

（文章蒙《宣教日引》授權刊登）