【聖經真理的重尋】《申命記》上帝救贖之愛的福音——從「聖經神學」認識主耶穌的救恩之六

廖燦民

    「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以，你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代；向恨祂的人，當面報應他們，將他們滅絕。凡恨祂的人，必報應他們，決不遲延。所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你神就必照祂向你列祖所起的誓，守約施慈愛。」（申命記7：7-12）

《申命記》是當日上帝給以色列人救贖之愛的福音。要注意的是：

一、承受這福音必須有信心，有信心必須順服、交託、忍耐（參看《申命記》8：1-10）

    1）在曠野40年之久，上帝要試驗選民，訓導他們，看他們是否順服主；

    2）是否交託主：有了嗎哪卻又缺水，怎麼辦？

    3）是否忍耐等候主的時間來到，讓主為他們行事。

二、在順服上表現愛上帝的心

            《申命記》在複述10誡（見第5章）時將第2誡濃縮了，但卻沒有減少這一句：愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。愛上帝與蒙上帝的愛有關；而愛上帝與順服上帝也有關。要真實地愛主，必須真實地順服主：「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」（申命記10：12-13）敬畏、遵行、愛、服事、守誡命……等等，都說明愛與順服是不可分開的（參看《申命記》13：3-4）。

三、順服的倫理

            「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」（申命記18：9-13）

            這段經文論到順服在基督教倫理學上的意義。以色列人必須明白這是他們宗教的倫理原則，使他們的生活與異教的民族大不相同。我們基督徒今日面對千奇百怪的倫理灰色地帶，也必須黑白分明，在道德倫理上，不可跌入模稜兩可的陷阱。

四、以色列人的信心與末後的日子

            摩西警告他們，未來的日子若不順從上帝，他們會在這地上滅絕。這使他們不能不仰賴上帝的恩典，使他們對上帝至死忠心順服。摩西又鼓勵他們，迷途須知返（參看《申命記》4：29-31）。

            再看《申命記》第28章，可以知道以色列對上帝的態度分三個時期：

1.順從時期蒙福：在蒙福的大原則下，以「你出也蒙福，入也蒙福」（第6節）總括起來。

2.悖逆時期受咒詛：上帝每時每刻都在賜福，使我們的肉身靈性都富足。如果我們因富足而離棄神，那當然要受咒詛，「因為你富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的神」（第47節）。

3.末後歸向主有厚望：巴蘭曾用「日後」「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」，預言將來有一位「全能者」來臨，即彌賽亞（參看《民數記》24：14-19）。

主前587年，耶路撒冷淪陷於巴比倫王；到主後70年，羅馬軍再陷耶京。以色列人所受的咒詛和刑罰，在字面上部分應驗，與《申命記》28: 59所記相符。照上帝的安排，要以色列人對此啓示的預言部分提高警覺，使他們對上帝存著不動搖的信心。

五、一個敬拜上帝的中心：加強以色列人的信心

    摩西多次提及上帝要在應許之地選出一個地方為以色列人敬拜的中心，他們每年要上那裡去敬拜3次（參看《申命記》12:5-14、16:16）。此事說明4個原因：

    1.使以色列人深知他們是敬拜一位神；

    2.敬拜的中心會成為交通的中心；

    3.敬拜的中心也會成為教導的中心；

    4.敬拜的中心將來還會成為聖靈澆灌及「全家都要得救」之處（羅馬書11：26）。

結論   

            《申命記》總結前4卷書（《創世記》、《出埃及記》、《利未記》和《民數記》）所記，且使上帝的心意更明朗化。上帝是獨一真神，向其民自顯，施行祂的慈愛、憐憫、恩典和拯救。今天，上帝繼續在人類歷史及我們的生活中領導我們。