【聖經真理的重尋】以賽亞的《聖經》神學——從「聖經神學」認識主耶穌的救恩之十

廖燦民

        在200年前，沒有人對《以賽亞書》的作者有質疑。但一些以理性為本的《聖經》學者興起後，有人將第1～39章的作者視為「第一以賽亞」，第40～66章的作者視為「第二以賽亞」。其實，這只是有不同的主題罷了。第40～66章的主題在於救恩，其敘述方式如下：

Ⅰ. 上帝的威嚴

        第40章5-31節寫出上帝的威嚴——上帝的言語永遠立定，祂有大能，卻溫和地牧養祂的羊群；祂用手心量諸水，用虎口量蒼天，用升斗盛塵土，用秤稱山嶺，用天平平崗陵。「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。」（以賽亞書40：28）

Ⅱ. 上帝是聖者、救贖主

        在《以賽亞書》中，提及上帝是「聖者」的共有數十處。這個名稱表示上帝的超越性和獨特性，與別的假神完全不同。祂的名字是以羅欣（Elohim），是耶和華（Yahweh）。

        上帝的獨特性有隔離的意義，祂與罪、不虔、不義是隔離的。「因為那至高至上、永遠長存（原文作住在永遠）名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（以賽亞書57：15）

        在《以賽亞書》中，希伯來文「Ga’al」（救贖、救贖主的詞根）多次出現，其中至少有六處將「以色列的聖者」與「救贖主」（Go’el）直接連在一起。這字有贖回的意思，是關於「耶和華的僕人」的信息（參看《以賽亞書》49：1-13）。這信息將「耶和華僕人」、「以色列的救贖者」、「聖者」的關係連結起來。而成為「耶和華的僕人」，上帝的慈愛和平安的約必不遷移（參看《以賽亞書》54：5-10）。以色列人被稱為「聖民」和「耶和華的贖民」（參看《以賽亞書》62：12）是合適的。

Ⅲ. 公義和拯救的神

        《以賽亞書》多處將耶和華的公義與祂的救恩聯繫在一起。希伯來文「tsadaq」若用在神方面，是表示上帝對自己的本性是忠實的——祂的本性永不變質。上帝在祂的約的應許上，顯明祂的正義。「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（以賽亞書54：10）而希伯來文「yesha」一字的意思是拯救、搭救、救恩。

Ⅳ. 慈愛和憐憫的神

        《以賽亞書》第40章一開始就說上帝安慰祂的百姓。上帝的慈愛和憐憫，在人被造之時已經奠定了基礎。在經文中，「永遠的慈愛」、「大恩」、「平安的約不遷移」這些詞句，使上帝的慈愛、憐憫，俱有更豐富的意義（參看《以賽亞書》54：7-10）。「我要照耶和華一切所賜給我們的，提起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩；這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說；他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（以賽亞書63：7-9）這表明上主必憐憫赦免歸向祂的子民。

Ⅴ. 歷史之神、創造之神

        《以賽亞書》啟示上帝是掌握歷史之神，現代的術語稱之為歷史的哲學。《以賽亞書》清楚啟示耶和華不僅是以色列的神，也是掌管萬國、君王與歷史進程的主宰；祂預先宣告未來，興起或審判列國，並使自己的旨意和救贖計劃最終成就。先知論到歷史之神，源自上帝是創造之神的觀念（參看《以賽亞書》40：12-28，41：17-20，42：1-5）。《舊約聖經》用來表示創造、造化的四個字，在《以賽亞書》45：18一齊出現：「創造（bara—create）諸天的耶和華，製造（yastoar—make）成全（asah—form）大地的神，祂創造堅定（kun）大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」最重要的歷史事件是基督的受苦及救贖工作，並上帝藉著基督，將救恩傳到地極：「現在祂說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（以賽亞書49：6）

Ⅵ.《新約》確定「耶和華僕人」為彌賽亞的導線

    1. 《以賽亞書》42：6、49：6→《路加福音》2：32；

    2. 《以賽亞書》42：1-4→《馬太福音》12：17-21；              

    3. 《以賽亞書》49：6 →《使徒行傳》13：47；

    4. 《以賽亞書》49：8→《哥林多後書》6：1-2；                  

    5. 《以賽亞書》52：7-12→《使徒行傳》10：36，
         《羅馬書》10：15-16， 《以弗所書》6：15；  

    6. 《以賽亞書》40：3-5→《路加福音》3：4-6；

    7. 《以賽亞書》53：1→《約翰福音》12：36-38；     

    8. 《以賽亞書》53：4→《馬太福音》8：17；

    9. 《以賽亞書》53：5-6、9→《彼得前書》2：22-25；

    10. 《以賽亞書》53：7-8→《使徒行傳》8：28-35；

    11. 《以賽亞書》53：12→《路加福音》22：37；      

    12. 《以賽亞書》61：1-2→《路加福音》4：16-21。

    《以賽亞書》第60～62章可說是三首描寫未來鍚安的榮耀的詩篇；到了《以賽亞書》65：17-25、66：10-23，鍚安的榮耀可謂描寫到最高峰（又參見《彼得後書》3：13，《啟示錄》21：1-4）。