【聖經真理的重尋】迦勒底時代的先知神學——從「聖經神學」認識主耶穌的救恩之十一

廖燦民

 迦勒底時代（主前625-586，猶大國亡於586BC）的先知與從前不同，因他們所處的環境特殊：

• 《那鴻書》（610BC）論尼尼微的神諭
• 《西番雅書》（620BC）論猶大國
• 《哈巴谷書》（606BC）論迦勒底人入侵在心靈中的煩擾
• 《耶利米書》（560BC）論猶大亡國前後先知的工作

Ⅰ. 以色列的上帝

《那鴻書》說明上帝是忌邪的神；《西番雅書》述說上帝是萬軍的耶和華，祂在忿怒之日施行審判；《哈巴谷書》最後表明拜偶像之國要服在耶和華之下：惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默（哈巴谷書 2:20）。《耶利米書》詳細列出以色列的上帝是：獨一真神；造化之神；慈愛憐憫的神；公義公平的神；參透萬事的神；大能的神；監察人心的神；活躍於歷史中的神；拯救的神。

Ⅱ. 彌賽亞及其國度

《那鴻書》一章15節與《以賽亞書》五十二章7節同樣提到彌賽亞的信息；《西番雅書》則載在三章14至20節；《哈巴谷書》於二章4節，三章18節記述；《耶利米書》廿三章5、6節卅三章14至16節，這裡的「苗裔」（branch）與《以賽亞書》九章11節有關。

《西番雅書》1：1-6，4：18，3：8-20道出：耶和華的日子是審判之日，已經逼近；此日子之後是一個新的時代，是上帝子民的歡樂時代。

Ⅲ. 末後的日子──先知的末事論

《西番雅書》看見未來的一個復興的日子：「那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（西番雅書3：9）《哈巴谷書》的「惟義人因信得生」（哈巴谷書2:4）後來為保羅所引用（參看羅馬書1：17；加拉太書3：11）。哈巴谷未提到末後的日子，但他所傳達的信息卻與福音有關，可說是末後的日子的希望。耶利米很清楚指出，末後的日子是在耶和華的日子之後，「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座。萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集……當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地，一同來到我賜給你們列祖為業之地。我說：『我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業！』我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。」（耶利米書3：17-19）

Ⅳ. 上帝子民的生活

耶利米指責以色列人離開他們聖潔的生活，上帝要他們聽從祂的聲音，遵行祂所吩咐的。他指出他們的罪有三方面，這也是末後的日子，我們身為上帝子民所當警覺的：罪破壞了我們與上帝的關係。

罪是多方面的罪（請參閱以下原文和經文）：

詭詐（ramah，耶利米書8：5）、顛倒（avah，耶利米書3：21）、棄絕（maan，耶利米書3：3）、淫亂（naaph，耶利米書3：8、9）、不忠（bagad，耶利米書5：11）、作娼妓（zanah，耶利米書2：20）、行强暴（chamas，耶利米書51：35）、背逆（sur，耶利米書28：16）、過犯（pasha，耶利米書33：8）、違背（avar，耶利米書34：18）、硬着頸項（qashah，耶利米書19：15）、驕傲（gabah，耶利米書48：29）、說謊（bad，耶利米書48：30）、粗野傲慢（zadon，耶利米書46：16）、退後、不忠（meshubah，耶利米書14：7）、高傲（rum，耶利米書48：29）。

罪的本性是已經根深蒂固：

1.罪是干犯上帝（耶利米書2：5，17-19；3：13-20；16：10-13；25：8；32：32-35；34：13-18）。

2.罪集中於人心中（耶利米書5：23；7：24；11：18；13：10；17：1，9；18：12；23：17）。

3.罪是無法根除的（耶利米書2：22；10：23；13：23）。

4.罪是頑固無情的（耶利米書5：3，19；7：28；13：22；16：10）。

因為耶和華的日子臨近，先知勸告選民要尋求公義、謙卑（西番雅書2：3；3：12、13）；哈巴谷指出「信」的重要（哈巴谷書2：4）。

Ⅴ. 子民當從悔改中得信心而重生

1. 西番雅呼喚猶大悔改（西番雅書2：3），「那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（西番雅書3：9）  

2. 上帝的言語包括悔改與重生，耶利米所說：「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」（耶利米書4：3）  

3. 要他們悔改，「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢。」 （耶利米書4：14） 

4. 要他們有信心，「萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。」（耶利米書7：3）

5. 要他們重生且得救恩。