《聖經》真理的重尋（86）下

作者：廖燦民牧師

永生的神（約翰一書第五章）  

與永生的神相交，我們(1)必須有信（1節上）;（2）必須有愛（1節下至2節上）;(3)必須有行動（2節下至3節）。同時，與永生的神相交的憑據是：(1)勝過世界（4-9節）;(2)對永生不懷疑（10-13節）——「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命」（12節）;(3)遵主旨求（14-17節）;(4)必不犯罪（18-20節）——「我們知道凡從上帝生的必不犯罪，從上帝生的必保守自己，那惡者也就無法害他」（18節）’(5)遠離偶像（21節）。凡屬上帝的人也有祂的屬性，上帝是光、上帝是愛、上帝是生命。我們是屬上帝的人，究竟只是徒有屬上帝的名字，抑或名符其實是上帝的兒女呢？

真理的愛（約翰二書）

在第一世紀的末期，上帝的工人為使福音廣傳腳蹤遍各地，路途中缺乏安全的旅店，他們只能靠主內肢體的接待。相對而言，有些熱心的信徒——尤其是家庭主婦，接待了一些假借旅行佈道為名的傳播異端者，他們不認耶穌道成肉身（7節上），他們是敵基督者（7節下）。約翰為此寫這信給其中一位姊妹，首先指出她是自己和愛真理的人都愛的一位，這是在乎她愛真理的緣故（2節）。但同時又提醒她，真理是施愛的途徑，否則便是亂愛了。原則上，真理和愛心是分不開的，不要因愛而忽視真理，但也不要只顧真理而沒有愛。在接待客旅中，若有不合乎真理者，必不容許他們踏入自己的家門。

接待工人（約翰三書）

約翰從差派出外傳道之人回來的報名中，知道該猶那邊的教會有工人將遭受丟特腓的阻攔，連約翰本身的權柄也不蒙接納（9節），但該猶卻接待他們。約翰為此向該猶謝安（1, 2節），並稱讚他有忠心（5節）、愛心（6節上），對傳道者的資助（6節下及7節）和接待（8節），而對丟特腓的惡言（9-10節上）、惡行（10節下）都引以為鑑（11節）。約翰又對低米丟加以推薦（12節）。事實上，《約翰二書》與《約翰三書》可以作一比較，前者是勸人不要接待假師傅，後者是勸人要接待真工人；前者提醒蒙揀選的太太，後者目的在鼓勵該猶。前者著意提防傳謬道者，後者則提防阻擋傳真道者。前者要小心施愛，後者要繼續施愛。

力辯真理（猶大書）

本書作者是耶穌的弟弟，主在世時他未信（約7:3-8），主復活後成了基督徒（徒1:14）：結了婚（林前9:5），並成為旅行佈道家。《猶大書》在文體修辭上與《雅各書》雷同，又喜「三行詩格」體裁——在25節中有18節用此格式，包含《新約》中著名的讚美頌（24, 25節），也是《新約》中唯一引用《舊約》旁經的書卷（9節引用自摩西升天記）。作者鑑於羊群備受假師傅的擾害，特意寫這神學性辯道論文，力斥其非（3節），揭發假師傅兩方面錯謬：(1)他們否認基督的位格（4節），誤解上帝恩典的教義（4節上），把人的夢作為上帝的啟示（8節）;(2)他們將人的放縱情慾看為合法（4, 7, 10, 16, 18節）。請背20、21節。

《聖經》真理的重尋（86）上