【牧靈素箋】真作假時假作真﹙中﹚

溫清華牧師

親愛的：

謝謝你的來電，進一步談到你受騙的經過。放下電話後，我記起看過一個故事〔王國華：《一頭擦了口紅的豬》，105-107頁〕：有一個小和尚，每天坐在廟前化緣。許多人經過他面前，都對他行禮致敬。起先他以為這只是偶然，但連續一段時間，他開始覺得事有蹊蹺。有天他拿起銅鏡，見鏡中人相貌堂堂，果然有大師風采。於是他得意洋洋，逢人就自稱是得道高僧。後來一場風暴把他坐著化緣的廟宇摧毀了。小和尚卻仍在原地化緣，但經過的人不再向他行禮致敬。他才發現：原來人尊重的，是他身後的佛像，現在佛像拿去維修，人就不再尊敬他。說到底，他只不過是個小沙彌！許多人常常把自己與人的比較，和別人把自己與人比較的評語而煩惱。原因是這些比較，令人不能夠接受自己。有人認為這與「自我形像」低有關。結果在社會中，許多人要靠自我吹捧、拉攏關係、和倚仗人的推介來支撐自己。但愈是這樣，就愈陷在自設的淤泥中，很難自拔。

回到你信中的提問：為何你無法辨認那些「假貨」？保羅在《哥林多後書》三章7-13節繼續回答你：

^3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，^3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？^3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。^3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；^3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。^3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，^3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。

這裡保羅突然把他的職事，跟摩西的職事來個比較。而他的職事比摩西的職事更光榮，因為這是聖靈的職事。保羅用猶太拉比的方法去詮釋《出埃及記》卅四章29-36節。他一方面以摩西的職事作為他使徒職事的典範；另一方面又推論使徒職事，比摩西的職事更真和更好。因為摩西的職事，原是用文字刻在石頭上〔叫人〕屬死的職事。不錯，這職事曾在榮耀中發生﹙三:7﹚。那時，為了避開神榮耀的面，連摩西也要靠著臉上的帕子，才敢到神面前。而當時以色列人更要靠摩西臉上的帕子，才能感受到神的榮耀。但時至今日，摩西臉上的榮光，早已退卻。同時，這職事也是死的職事，因為它只叫人知罪﹙三:9﹚。在榮耀神的面前，有罪的人無容伸辯，早已定為有罪，後果非常可怕。相反，聖靈的職事，同樣在榮耀中發生﹙三:8﹚，但因這職事是使人稱義的﹙三:9﹚，所以這職事帶來的榮耀也是無可比擬﹙三:10﹚和長存的﹙三:11﹚。保羅說，我們可以大膽的承擔這職事﹙三:12﹚，不再需要帕子；我們就可以直接親近神，因為靠著主耶穌基督，人被稱為義，不再被定罪。換言之，保羅認為哥林多人眼中那些超級使徒，所作的不外是摩西職事的延續，曾有光榮，但那光榮已漸退卻。而我保羅的職事，既是活的職事，又是光榮的職事，才是真的職事！

摩西的職事	聖靈的職事
曾在榮耀中發生﹙三:7﹚但榮光早已退卻。	同樣在榮耀中發生﹙三:8﹚
死的服事，因為它只叫人知罪﹙三:9﹚	生的服事，因為它使人稱義的﹙三:9﹚，帶來的榮耀也是無可比擬﹙三:10﹚，和長存的﹙三:11﹚

這段話跟你提出的問題，表面看來好像無關。其實，保羅在此把真假的分辨，和最後得著的結果關連起來。看起來好像自圓其說，給人一個事後孔明的感覺，但結果未出現前，我們又如何得悉？在網絡虛擬世界中，濫竽充數，甚至刻意騙人的人實在太多，之前那些受騙者的故事，我們早已耳熟能詳，哪我們為何還會重蹈覆轍呢？你說是「一時糊塗」，其實是我們的警覺性低。這裡保羅仍在作比較，這回他比較的對象，不是那些被薦和待薦的人，而是摩西和主耶穌。

你對未來有理想是好的，但這理想一定是建築在現實的真相之上。你有的真相是：你是主耶穌用重價買贖回來的，你的自我形像，不靠成就、價值和歸屬，而是反映主耶穌在你身上所作，因此也決定了你未來的配偶。這話聽起來有點玄妙，但保羅跟著要講的一段話〔三:14-18〕，就是聚焦於此。希望你稍為忍耐，我要在下一封信才能繼續解答你的問題。有需要請聯絡我，願神面上的榮光，照亮你的前路！

清華敬覆

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作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師