這人將來如何

殷穎

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他（自己）的十字架，來跟從我。」（太十六：24）

      當耶穌在最後的早餐中，面諭彼得：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（約二十一：18）。十分明顯，耶穌對彼得講的是年老時會失去自由，並且要為主犧牲生命。約翰在福音書中記下：「耶穌說這話，是指彼得要怎樣死，榮耀上帝。」隨之主對彼得說：「你跟從我吧！」（約二十一：19）。基督在勉勵門徒之後，向彼得預言了他日後要面對的命運，要讓彼得作好心理準備，彼得也並未祈求要免去此種遭遇，顯示他願意跟隨主上十字架的決心。但卻十分好奇地要了解，另一個人日後的命運：「彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌的胸膛說，主阿，賣你的是誰的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說，主阿，這人將來如何？」（約二十一：20-21）彼得此一提問，應為人之常情，因人習慣將自己與他人比較；特別是在同一環境中生活的人：境遇相若，地位相仿。但人的遭遇卻往往不盡相同，有時且會有天壤之別。故彼得在得知日後自己的遭遇後，要問主另一位門徒日後是否與自己有同樣的遭遇。而主的回答卻是：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧。」（約二十一：22）主的回答讓彼得碰了一鼻子灰。主也並未正面答覆彼得的提問，只強調一句「你跟從我吧！」這句話值得每一個基督徒認真思索。

      基督勉勵祂的跟從者，要背起自己的十字架，才能跟從主，其中的道理，宜更加深思。十字架象徵苦難與死亡，人人避之惟恐不及，連基督自己在受難前夕也躊躇再三，意圖規避（太二十六：39、42），何況是一般人。但十字架為救恩所在，沒有十字架便沒有救贖。所以基督在與其人性掙扎之後，毅然以神旨為歸依，勇敢地背上了十架，走向死亡的各各他。信徒若要服從主的大使命，也應背起自己的十字架，而無可推諉。但十字架之苦難，卻千異萬殊；人人的際遇不同，苦難自然並非千篇一律。主的許多門徒，都背上十架為主殉道，但遭遇並不相同，例如雅各與彼得均為主殉道，其結局並不一樣。

      神所創造的人各有不同的面相，各有獨立的人格與思想，也各有不同的際遇。每一個人得救的經驗不同，屬靈的經驗也互異。每一個人也都是神個別的拯救。救恩相同，但得救的經驗卻不一樣。一個人不能完全抄襲、複製別人的經歷。因此，人人有他自己的十字架。所以主才對彼得的好奇答以「這人將來如何，與你何干，你跟從我吧」。教會中的同工與信徒之間所以會發生許多嫉妒紛爭的事，多半起於相互的評比；在比較之下，愛心便會冷淡，嫉妒於焉滋生，人的靈命也因而軟弱了。

      主在「葡萄園的比喻」中（太二十：1-10），啟示的道理，更為明確。葡萄園的主人招請工人，講明一天一錢銀子。後來主人在一天中陸續多次招請工人進園做工，及至晚上分發工資，先來與後到的均各得一錢。於是先來的工人便抱怨主人「不公」；因為先到的工時較長，而後到者工時較短，按人的「公平」原則，後到者如發一錢工資，則先來的「應該多發」，因為先來的工人是「整天勞苦受熱」，同酬便為不公。主人說：「我給那後來的和你一樣，這是我願意的，我的東西難道不可隨著我的意思用麼？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」這個先進葡萄園的工人，像極了主所講的另一個「浪子的比喻」中那位大兒子（路十五：28-31），他同樣認為父親「不公」，抱怨父親未給他「應得」的報酬。

    關於「葡萄園的比喻」中記載的「一天一錢銀子」的工資，有人解釋為一個人生命得救的基本救恩。這救恩人人相等，早得救晚得救，基本一樣，都是恩典。人如有機會早一點得救，可以到主的葡萄園中做工，是一種快樂的享受。感謝還來不及，何來「勞苦受熱」之說？這種怨嘆的心態便十分可議。這與「浪子比喻」中的大兒子口吻一致。基督徒若以事主為苦，其生命是否已真正得救，應是一個疑問。而這人看到主人「多」給別人工資，便忿忿不平，發牢騷，將自己白白得到的救恩與他人相比，應完全不了解救恩的真義。主人在最後結語中說：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」所以，這位在主葡萄園中埋怨「整日勞苦受熱」的工人，恐怕終將失落。

      杜牧有詩句：「自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟？」人們是不是太喜歡時時刻刻拿別人的際遇與自己的作比較，而徒增無謂的煩惱。更重要的是，主人的東西應隨主人自己的心意去運用，每一個人所得的無論多少，皆為恩典。獲得恩典，便只應感恩。每一個人在神的眼中皆為寶貝，不分軒輊；但每一個人並不完全相同，恩典自然也無法千篇一律。不該因別人多得神的恩典而眼紅。既為得救之人，便應嚴守自己的本分，不與他人相比。

      「這人將來如何？」干卿底事？我們只要能守住自己的本分，神對每一個人，雖然有不同的計劃與安排，但肯定都是最好的。