福音邊緣群體集散地：印度

作者：穎穎

印度教徒相信濕婆神在六千年前建立了瓦拉納西（Varanasi），這個名字梵文的意思就是「神的入口」、「光的城市」。瓦拉納西是所有印度教徒都希望在有生之年能來一次的地方。

印度教徒還相信恆河是流向永恒的方向，能洗滌人的汙濁和罪孽。瓦拉納西處於恆河三條支流的交匯點，被視為天堂的入口，印度教徒最大的心願，就是死後能將骨灰灑在這裡，就可以免受輪迴轉世之苦。

2019年終，《宣教日引》印度訪宣隊想來到這個印度人的靈魂中心和印度教聖城看一看，因此第一站便安排在瓦拉納西。

承載生命問號的恆河

瓦拉納西給我的第一印象是嘈雜、塵土滿佈。路上到處聽到車鳴不止，蓬單車在擁擠狹長和混亂不堪的街道上見縫插針，牛與人在這裡和諧共存。看似很混亂，又像亂中有序。

天一亮，耳邊不斷傳來銅鈴聲和梵文誦經聲；無論走到哪裡，都聞到燃燒的熏香味；在家門前、在路旁、在寺廟、在恆河，到處都有人在虔誠膜拜偶像。

無論日夜，波瀾不驚的恆河都是瓦拉納西人信仰和生活的中心。白日有冥想者坐在河邊，面向太陽閉目入定；許多信徒在河中沐浴或洗滌衣物；修習者肅坐石階上聽法師研經。還有，不分晝夜24小時都在進行著的屍體火化儀式。

入夜，每晚準時7點都有約7萬人聚集在恆河旁參加祭祀河神儀式。祭典開始前，婆羅門祭師會到恆河邊取聖水放入祭瓶中，面向恆河一字排開，號角聲響起他們便進行吟唱和表演，最後將供品向天地四方膜拜，表達對恆河的崇敬和感恩。祭典結束，民眾會把祭拜過的米和糖果帶回家，他們相信吃了會有「平安」。

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各闢蹊徑，神在哪裡

印度人是一個多樣性的族群，在宗教上的多樣性便體現在有數以億計的神明。印度教徒認為所有神靈只是一個終極神本質上的表現，人可以借由許多途徑認識神，正如有不同的山路可以登山一樣。所以在他們看來，各種宗教都為信徒提供認識神的方式。

瓦拉納西的宣教士告訴我們：「當我與印度教徒分享耶穌時，他們一般會表示同意，其實他們只是接受耶穌是眾神明的其中一位。」

或許我們不會明白，為何印度人如此熱衷於宗教？很難想像在21世紀，還有人會把宗教融入生活到這個程度，並將人生觀完全建基在宗教的信念上。我在瓦拉納西常看到嚴格實行戒律的耆那教徒，穿得破破爛爛坐在路邊，他們有些來自良好家庭和教育背景，卻自願過著苦行和乞討的生活。印度的窮人特別多，其中一個原因是印度教衍生出來的種姓制度所導致，對於種種的不公平，人們很容易就接受命運，不努力改變生活，一代一代認命地過完一生。

大多數印度人深信神的存在，並且試圖與他連接、認識他、討他喜悅，並且希望從他得著幫助。在瓦拉納西的時候，我很深的感受是──人需要神，人在找神。然而，他們找到了什麼呢？

天人合一的真相

基本上，印度教認為宇宙萬有都是神，人也可以藉修行成為神，只是人被外在世界所困而迷失了，故此要尋找真我才能與梵天合一，最佳途徑就是藉著瑜伽打坐。

「國際短宣使團」義務總幹事張佳音博士早年相信印度教，後來悔改歸向耶穌。她在《走出迷宮》一文中揭露了靈界的真相。

當年，張佳音在紐約唸書時接觸到印度教瑜伽打坐，在她嘗試第三次打坐時，就經歷到身體自動猛烈旋轉，並聽到異聲及看見異彩。之後，她便深深被奇異的境界所吸引。

然而，當她的靈魂越來越不受控制時，開始被吸入到一個很深很黑的坑裡，看到許多可怕的靈體在進行一些邪淫汙穢的舉動，

還聽到不寒而慄的嘻笑聲。她感到十分不安，也很疑惑，為何聖潔光明的神會有如此可怕的臉孔？她信主之後才知道這些她一直膜拜的神靈，其實是汙鬼邪魔的化身。

我們要看清這個真相！印度教眾神明不只是雕刻的偶像，而是在它們背後掌控的是靈界黑暗勢力。人不可能擺脫惡者的捆綁，除非有主耶穌基督介入他們的生命！

福音脫下「西方製造」的外裝

印度宣教運動始於18世紀殖民時期。當時宣教士們設立了很多教育、醫療機構和教會，主要接觸被排斥在等級制度之外的賤民（達利特人）以及一些邊緣群體。然而，幾個世紀以來，印度的宣教事工一直忽略要根植於本土文化，導致今天仍有許多族群，特別是高種姓階層，仍然無法接觸到福音。

我們無法期待一個對「神」有著深厚觀念的古代文明，否認和丟棄自己的身份、文化和價值，去接納另一種文化包裝的福音。是我們需使福音處境化，而不是要求他們融入西方文化包裝的福音。將福音在不同文化中進行處境化一直是富爭議的課題，但要與印度人進行對話，確實很需要以開放、溫和的心來傾聽和學習，只有無條件的接納和真誠的關懷，才能使人有機會近距離觀察福音。

印度文化是有全能神的概念，但他們認為神是憤怒的，對人毫不留情，並且離自己很遠。由於一代代的人對真神本性的誤解，要幫助人認識真神的愛，不能只是簡單說一句「神愛你」，而是需要長年的努力，沒有捷徑。

愛的路上沒有捷徑

我們抵達瓦拉納西的第一天，甫下飛機便隨宣教士趕去貝拿勒斯印度教大學（Banaras Hindu University）參加學生團契舉辦的聖誕晚會。沒有想到，在印度教的聖城瓦拉納西，而且是在一所印度教影響力深厚的大學，竟然會有那麼多朝氣蓬勃的年輕大學生基督徒！那天晚上他們唱詩、獻詩、分享神的話，有近半數出席者是非信徒。散會後，我看到有學生在向非信徒個人佈道；學生三五成群圍坐著分享禱告，團契的氛圍極好。

我問其中一位帶領團契的女教授：「在瓦拉納西傳福音會困難嗎？」

教授回答：「這間大學的印度教勢力很大，如果基督徒在校園太活躍的話，就會受到逼迫。我們有一位教授的家已多次遭極端分子破壞了。他們企圖透過各種恐嚇行動，威脅我們不准在校園裡團契。」

說這些事時，教授沒有流露太多恐懼和擔心，她的臉上始終掛著動人的笑容說：「看到有年輕人跟隨主，心中真的很喜樂。」又說：「校園的福音事工很重要。基督徒學生在校園有機會和同學相處好幾年，他們可以透過每一天的接觸，向非信徒同學分享福音。那些信主的學生畢業後，可以把福音帶回家。所以，只要團契還能持續，我們就不會放棄。」

要幫助人相信神愛他們，需要常年的努力，沒有捷徑。

宣教士離開，卡爾留下了

在瓦拉納西的最後一天，我們去探訪一個美國人卡爾設立的社區中心。卡爾不是牧師，也沒有受過任何神學訓練，他是個工程師，專業學的是電子工程，然而他的興趣是土木工程，因此畢業後靠著自學，從事與建築相關的工作。另外，從他爺爺那一代開始，他們的家族生意便是開設麵包廠，他自幼耳濡目染，對這個行業也很熟悉。

40歲那年，卡爾看到一個關於亞洲需要福音的短片，毅然決定放下美國舒適穩定的生活，和護士妻子來到這個十分陌生的國家-印度。他既不是牧師，也不算是宣教士，只是看看自己有什麼可以為主做的，結果神安排他用自己的恩賜和過去的經驗，幫助一對宣教士建房子。後來宣教士離開了，卡爾夫婦反而留下來。

卡爾不斷整修和擴建這楝房子，在裡面開設小型麵包廠，提供附近貧困的居民就業機會。後來，他又開辦學校，讓沒有機會受教育的女孩可以讀書識字。印度的寡婦被視為不祥的人，如果婆家、娘家都不收留她們，處境就會很可憐，於是卡爾夫婦又在這楝房子裡收留了孤立無援的寡婦。

那天，我們乘車去探訪卡爾夫婦，汽車經過黃泥路，揚起漫天沙塵，連路都看不清楚，一路顛簸而行，好不容易才抵達目的地。踏進中心，是個截然不同的世界。空氣飄來新鮮麵包的香味，孩子們剛放學，背著書包嘻嘻哈哈成群結伴步行回家。另外一群青年人步入中心，一會兒青年團契就要開始。

卡爾在印度一待就三十多年，他的孩子在印度出世，也在印度求學。30年來，這個中心成了村落居民聚集的地方，也成了人們接觸福音的地方。

卡爾很熱情，他對我們很感興趣，問了我們很多關於中文、中國和中華文化的事，似乎是他在訪問我們，關於他自己的事工反而沒多講。我的觀察是他早已沒有把中心的事工當「事工」，而是成為生活的一部分；我又發覺正是他這種對別人的文化充滿友善和熱情的態度，使他這些年很自然能在印度文化中種下福音種子，並且開花結果。他活在印度人當中，把福音應用到日常生活中，讓別人從他所做的事來認識神的愛。

要幫助人相信神愛他們，需要常年的努力，沒有捷徑。 印度是擁有最多福音邊緣群體的國家，本月只是禱告工作的小小開端。接下來我們會分好幾季，展開地毯式的禱告，俯瞰找出北印度南印度的FPG，然後拿著放大鏡深入印度的社群結構，分別為高種姓及低種姓的FPG守望。為將來的復興做打地基的工作。

• 轉載自《宣教日引》2020年9月1日內容，蒙萬民福音使團授權刊登。