【牧靈素箋】成熟的終極測試﹙中﹚

溫清華

親愛的：

        想不到我的回信會引起你這麼大的反應。電話中我已一再向你道歉，若還有得罪你而我未說對不起的地方，只好請你多多包涵！

        這封信我猶疑了一個多月，終於決定鼓起勇氣寫給你。雖然是我帶你信主，但考慮到性別差異的通融與照顧便利，我把你轉介給一位姊妹來跟進。昨天，跟進你的姊妹來電，主動把你的情況告訴了我。除了為你禱告外，她還希望我繼續與你通訊。因此，你收到這信的同時，還會收到我的電郵，裡面的內容都是一樣的。為了不再用世俗的話語來刺激你，我祈求下面的對《聖經》的分享，能讓聖靈感動和幫助到你。

        《哥林多後書》13:5-10：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的罷。我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。所以我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄，嚴厲的待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」

        上一封信我交代過，保羅在《哥林多後書》第13章用了三段話，講他怕見到的三類人。其中兩類，就是第12章所指那些在背後批評他、令教會分裂的人，以及那些犯罪而不肯悔改的人。保羅對這些人提出了嚴厲的警告，要求與他們對質，讓教會秉公辦理，不再寬容。在5-10節中，保羅對餘下的一類人講話，就是那些對保羅失望、也令保羅對他們失望的人。這類人最大的問題，是不懂得檢討自己，永遠都覺得自己是對的，而別人是錯的。

        這裡有一個字詞，中文《聖經》譯作「可棄絕的」或「被棄絕的」，其原意是「不合格」或「被證明是假貨」。在這段經文中，還有兩個與之相反的詞，就是「蒙悅納的」和「作完全人」，可譯作「合格」、「證明是真貨」，以及「百分百做好」或「證明是適合的」。上引的保羅對哥林多人說的那一大段話，就環繞著這幾個字詞展開，是保羅對那些認為他「不合格」的人作出的回應。首先，保羅挑戰他們去「自己省察」和「自己試驗」。「省察」的意思是「測試」。他們要求「測試」保羅，看看他是否真使徒，現在保羅反過來要求他們「測試」自己。「試驗」的原意是清楚知道。知道甚麼？就是他們口口聲聲說自己信主，但到底有沒有基督在他們裡面？這才是對基督徒的真正的「考驗」。保羅明確指出：如果他們心裡有基督，就會知道我保羅並不是假貨。接著，保羅把這「考驗」將會帶來的兩個結果告訴哥林多人：

        （1）他們會「行事端正」，「一件惡事都不做」；

        （2）他們會像保羅一樣，「凡事不能敵擋真理，只能扶助真理」。

最後，保羅表示：即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；我們所求的，是你們不只合格，而是人人都得一百分，凡事都做得好。他希望在與他們見面之前，先把這番嚴厲的話寫明，好叫見面的時候，不必動用主的權柄。保羅重申說：「這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」因此保羅要求哥林多人，先檢討自己，然後才能對他保羅進行批判。

        在希臘德爾菲神廟門前，刻著這樣三句話：﹙a﹚要自知；﹙b﹚不過度；﹙c﹚起誓不作惡事。所謂「自知」，就是先檢討自己，看看自己有沒有犯錯，不要成為主耶穌所說的那種只看見別人眼中有刺、卻看不見自己眼中有樑木的人（參《馬太福音》7:3）。

        保羅的話，與孔子的弟子曾參所說的「吾日三省吾身」的精神不謀而合。唐代詩人白居易的「自省」也曾被人津津樂道。據說白居易在杭州任刺史期間，生活簡樸，從不收取任何賄賂，也不索取名貴禮品。但他有一次游天竺山，卻帶回了兩片山石作紀念。離任後，他反省這件事，認為如果人人都這樣做，天竺山會變成甚麼樣子？這種行為，猶如貪污千金，損害了自己「清白」的名聲。於是，白居易寫了兩首自責詩，其中第二首寫道：「三年為刺史，飲冰復食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。」

        哥林多人認為保羅「不及格」，但保羅要求他們先檢討自己，因為有目共賭，他所做的一切，都是為哥林多人得益處。

        請不要誤會我的意思，我所說的並非針對你而言。因我百分之百相信，你一定會在每一步、每一次做出决定前，先做自我檢視，清楚地知道自己的決定所可能帶來的後果。保羅的話，只是再一次提醒你和我：自我檢視不怕多，更多的自知，總是對自己有益的。至於我們能否擁有白居易的那種自我檢討的能力，全在於我們是否願意讓聖靈光照，把我們眼中的樑木先拿走。

        願主恩憐我們，真光普照！

 溫清華