【價值縱論】信心的價值

郭超斌

        《聖經》強調說：「人非有信，就不能得神的喜悅。」（希伯來書11：6）進一步說：「凡不出於信心的，都是罪。」（羅馬書14：23）正面來說，信心是討神喜悅的唯一途徑，也是免罪的獨一良方。擴大來說，人的是非、成敗、聖俗，甚至生死，都繫乎信。可見信心的價值重大無比，關係永恆。

信心是稱義得救的基礎

        保羅用最簡潔的文字說明信心和稱義的關係，也是信徒生活的獨一原則：「這義是本於信，以至於信。如《經》上所記『義人必因信得生』。」（羅馬書1：17）《新約》說「乃是有信心以致靈魂得救的人」（希伯來書10：39）。靈魂得救的人就是義人，而得稱為義人的，就是有信心的人。

        亞伯拉罕就是因信稱義，被稱為「信心之父」，叫一切凡有信心的人，都成為亞伯拉罕的子孫；那些以信為本的人，都能和亞伯拉罕一同得福（參考《加拉太書》3：6-9，《創世紀》15：6）。這是神的預定和應許。信心是得救的條件、稱義的秘訣、得福的途徑。

        因信稱義得生，是基督徒恩典福音的核心。基督教脫離天主教作為回復更正教，就是馬丁路德醒覺的改革成果。路得也是循著先知哈巴谷所給予的指示，而有這因信稱義的真理信仰。先知哈巴谷又是追尋亞伯拉罕因信心而得稱為義的啟示：亞伯拉罕信神，神就以此為他的義（參《創世紀》15：6，《加拉太書》3：6）。

        信徒不獨因信得救、得生、稱義，更因信得勝和得贖。「因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書5：4）「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟示錄12：11）信心使我們得勝，也叫我們得贖。「一個也無法贖自己的弟兄……因為贖他生命的價值極貴」（詩篇49：7-8）。「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20：28）基督「乃用自己的血，……成了永遠贖罪的事」（希伯來書9：12）。罪人無法償付罪惡的贖價，基督卻以無罪的身，背負世人的罪孽，祂的死就成了我們救恩的贖價。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書1：9）

信心能使不能成為可能

        英國著名講道家司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834－1892）對信心的功能說得極奇特：「小信心可以將我們帶到天上去；大信心可以將神帶到我們心裡來（A little faith will bring your soul to heaven; a great faith will bring heaven to your soul）。」這真是奇妙的信心事實。先知但以理純因素常一日三次朝著耶路撒冷聖城禱告，而觸犯王法，被下入獅坑。他沒有求神救他脫離獅坑險境，神卻「差遣使者，封住獅子的口」，使他能安然無傷（但以理書6：22）。他的禱告真的把神帶到了獅坑來，奇哉妙也！他的三位忠於神信仰的朋友，也能在火窯中毛髮不傷，因神與他們「在火中遊行」，「祂差遣使者救護倚靠祂的僕人」（但以理書3：25、28）。

        《馬可福音》有兩處記載了耶穌論信心與能力的關係：「在人是不能，在神卻不然。因為神凡事都能」（馬可福音10：27）；「你若能信，在信的人，凡事都能」（馬可福音9：23）。可見信心讓人的不能變成可能。難怪保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓立比書4：13）

        摩西哪有能力面對法老？哪能領以色列民出埃及，走乾地渡過紅海，又使埃及軍兵全葬身紅海復合的水中？哪能叫磐石出水？哪能叫雲柱火柱同行作伴，日夜守護？哪能面對悖逆的百姓和強敵……這一切神蹟性的答案和出路，簡單說來，純粹出於信心，信心使不能成為可能。

人有信心討神喜悅

        《希伯來書》直接了當地說明了人的信心與神的關係：「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（希伯來書11：6）

        亞伯獻祭蒙神悅納，神在乎的不是祭物的價值，而是獻祭人的信心。神所喜愛的祭，是能展現帶血贖罪信心的祭。雖然，該隱所獻的植物土產祭物，可能具有更高的價值，但卻不蒙神悅納，就是因為沒有體現出「血祭」順服的信心（參《創世紀》4：3-7，《希伯來書》11：4）。亞伯拉罕之所以甘心獻獨子為活祭，而得神賜的大福，就是因著他的信，得稱為義（希伯來書11：17）。

        以諾因信被提不見於死：「以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」（希伯來書11：5）

        挪亞也因「是個義人，在當時的時代是個完全人」，而按神的指示，建造方舟，保存他一家8口，和一切潔淨和不潔淨的牲畜和動物（創世紀第6-7章）。

        亞伯拉罕因信蒙召而離開父家，雖還不知往何處去，但卻仍因信，等候那座有根基的城，一個在天上更美的家鄉。他就是因信見了所看不見的應許（希伯來書11：8-16）。

        大衛被稱讚為「合神心意的人」（撒母耳記上13：14），就是因為他凡事以神為中心，尊神、愛神、事神，就是信心的動力和表現。

        人有信心得神喜悅的事蹟不勝枚舉。信心既是唯一討神喜悅的方法，那麼神最在乎人的，當然亦是信心。信心得神應許，得神同在，信心可以帶來出人意外的美事。

接受現實與神蹟

        信心是對神的絕對信賴、信託、信靠、信服，清楚神的作為奇妙莫測，因此得知萬事必互相效力，接受任何的現實，並從中可以希奇地看見神蹟的作為。所以說「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（希伯來書11：1）。接受現實，絕不埋怨，也不必逃避。俗語說得好：「是福不是禍，是禍躲不過。」這無疑是「聽天由命」，又是「樂天知命」的順服信靠的心志。而基督徒若能因信靠神的美善與應許，能以信心「逆來順受」，便必然「心安理得」了。

        接受現實環境，就能適應環境，進而能改變環境。再說但以理接受下坑的現實，以問心無愧的心態，在獅坑中處之泰然地適應，竟能得神的同在，與餓獅同處而無傷，就是神蹟改變環境的例證。所謂「英雄造時勢」，豈不都是在接受、適應現實下而改變現實的麼？有神的同在，所遇所見的盡都是神蹟了。亞伯拉罕雖年老無子，而竟因信靠神的應許而得了以撒；更為奇妙的是，神竟應許他有如天星海沙般的子孫後代。如今看來，這應許豈不因信而實現了麼！我們若有正確的信心，並知所信的是誰，必能獲得神所應許的恩典。