【聖經真理的重尋】從「聖經神學」認識主耶穌的救恩之七——五經中有關罪和救恩的啟示

廖燦民

前幾章論到上帝子民應有的生活，後來他們失敗，不能達到聖潔生活的要求，從此罪的問題便明顯可見。

一、罪的悲慘路線

    在五經中最令人驚奇的是人類犯罪事件的層出不窮。記載這些事件，顯示出五經寫作的目的。

    亞當犯罪，該隱和拉麥兇殺，上帝的兒子們與人的女兒聯婚，巴別塔的狂傲，雅各奪取其兄長子名分，埃及奴役以色列，埃及術士的欺騙，以色列人的怨言，金牛犢事件，等等。人的罪是背叛上帝，人一切的不順服是因為對上帝的信心不夠。

二、罪的本質

    五經作者用了不下15個字詞，來說明罪的本質：

    1. ra（bad, evil, wicked）：惡，邪惡。此字約出現95次，分別善惡樹。此字與「good, right」相反（參看《創世記》6：5，39：9，50：15、17、20）。

    2. chata’（miss the mark, go wrong, sin）：偏離目標，犯罪。在五經中出現115次（參看《創世記》4：7，18：20；《出埃及記》9：27，10：16，32：30-34；《民數記》32：23）。此字常與其他字相連。

    3. chamas（violence, wrong doing, cruelty）：强暴、强姦、殘忍、做錯事（參看《創世記》6：11，49：5；《出埃及記》23：1）。此字強調對身體的殘暴行為。

    4. avon（iniquity, perversity, guilt）：不公平、任性、罪愆、罪孽（參看《創世記》44：16；《出埃及記》20：5）。注意負罪的公山羊。

    5. rasha （wicked, criminal）：惡的、犯罪的。在五經中出現120次，是righteous的反義字（參看《創世記》18：23、25；《申命記》9：4、5，25：1）。此字詞用以描寫信奉異教的迦南民族。

    6. pasha （transgression）：過犯（參看《創世記》31：36）。 transgression, iniquity, sin三字並提（參看《出埃及記》34：7）。

    7. marah（be contentious, refractory, rebellious ）：爭競的、倔強的、反抗的。形容以色列人對上帝的態度（參看《申命記》21：18、20，31：27）。

    8. asham（offence, fault）：罪過、過犯（參看《創世記》26：10，42：21）。

    9. ma`al（unfaithful ）：失信、奸詐（參看《利未記》6：2；《申命記》32：51）。

    10. qashah（be hard, severe, fierce）：剛硬、苛刻（參看《創世記》42：7、30；《出埃及記》1：14）。

    11. chalal（pollute, defile, profane）：玷污。此字與玷污聖所及不潔的婚姻（不法的結合）有關。

    12. sarah（turning aside, defection, apostasy）：偏離、變節、背道、退出（參看《申命記》13：5）。

    13. marad（be bold）：無耻的背叛（參看《民數記》14：9）。

    14. rum（be high, be exalted, be uplifted）：高傲（參看《申命記》8：14，15：30）。

15. avel：不公道。

以上顯示人類犯罪的本性。

三、救恩觀念的產生   

    雅各在臨終前的禱告中說：「耶和華阿，我向來等候祢的救恩。」（創世記49：18）這是《舊約》首次出現「救恩」（yeshua）一詞，後來成為《聖經》極重要的字詞。較早時期，這詞用法，表示救恩是由上帝施行（參看《出埃及記》14：13、30，15：2；《申命記》32：15，33：29）。此後出現在《詩篇》及先知書上。《舊約》最高峰論及救恩的經文，在《以賽亞書》第52-55章。直到《新約》，「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（馬太福音1：21），就將「救恩」一詞完全公諸於世。

四、悔改與認罪

    動詞Shub意為回轉、歸回，在《舊約》中出現不下千次。「但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從祂的話。」（申命記4：29-30）摩西清楚說明這種內在的改變、人離開罪惡歸向上帝的意義。

五、信心與復興

    人與上帝的關係在乎信（Aman）。人信上帝的能力；上帝應許人的信，就行奇事以完成祂的應許。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創世記15：6）

    犯罪，悔改，認罪，救恩，信，上帝讓我們知罪，我們才會悔改認罪，以信接受救恩。這事早見於五經，後實現於《新約》。