怎一個「妒」字了得

殷穎

李清照在她的＜聲聲慢＞中，有一句「怎一個愁字了得」，我在此借用，改為「怎一個妒字了得」；是想特別將人性中的「嫉妒」提出來討論。因為許多罪惡皆起於嫉妒，它並不限於同性或異性之間的情嫉而已；嫉妒更廣泛地存在於一般人性之中，遠甚於同性或異性間的情嫉。在民族與民族之間的相互妒忌，甚而會演變成深仇大恨：輕則以身殞，重可毀家滅族，亡國喪邦。嫉妒實為一切仇恨與罪惡之肇因，破壞力強，十分可怕，值得深入暸解。

《聖經》中記載的第一個天倫大悲局，哥哥該隱殺了弟弟亞伯（創四：3-15），便是由於哥哥嫉妒弟弟的獻祭蒙神悅納，自己的則未被神看中。該隱不知先檢討何以自己的獻祭未被悅納（應非祭牲與農產品的差異，而為獻祭的心態所致），反由於妒火中燒，一時恨由心頭起，惡自膽邊生，便舉手將自己的親弟弟擊殺洩忿，而犯下了人類第一宗殺人滅倫的滔天大罪。

《聖經》中也提到女性之間的情妒事件，但記載不多；只提到雅各的妻子拉結，嫉妒她姐姐利亞為雅各生了兒子，因而將自己的婢女給雅各為妾，代自己生子（創三十：1-3）。而記載最多的還是男人之間的嫉忌與仇殺。其中最著名的例子，便是掃羅王與大衛王之間的傳奇故事了。

掃羅被膏立作王之後，便展開與周邊非利士人的爭戰。當時掃羅遇到了一個勁敵歌利亞，此人身高六肘零一虎口(約九尺多)，頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍克勒。腿上有銅護膝。兩肩之間背著銅戟，槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍克勒（撒上十七：4-7），是一位巨型戰士，有萬夫不當之勇。掃羅與其麾下皆驚慌失措，極其畏懼；任憑歌利亞在陣前叫罵，竟無人敢出來應敵。大衛於是出場，僅以手中的機弦與五塊石子應戰。他依靠萬軍之耶和華的名，將手中的石子以機弦甩出擊中巨人歌利亞，隨手取下歌利亞的首級，如探囊取物。由於大衛斬殺歌利亞立了奇功，贏得民眾一致愛戴。以色列人的婦女都出來擊鼓舞蹈，唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。這下子，便引發了掃羅對大衛的嫉忌與不滿，仇恨由此勃發，掃羅便千方百計要除去大衛而後快。

按掃羅與大衛的恩怨情仇頗為複雜。掃羅雖嫉忌大衛為人民擁戴，威脅到他兒子的王位，但掃羅王的兒子約拿單卻與大衛有生死之交。約拿單與大衛的心深相契合，愛大衛如同愛自己的性命（撒上十八：1），並多次保護大衛。但掃羅怕大衛危及他兒子的王業，欲除大衛之心更加迫切。最後掃羅王父子均殞命沙場，結束了這場可怕的嫉殺悲劇（撒上三十一章）。

當基督在三十歲展開了祂傳道的事工時，面對的正是以祭司長為首的宗教社會集團：包括法利賽人、撒都該人、文士、律法師等的嫉視與攻擊。由於耶穌所宣講的有許多是新道理（可一：27），並其所施行的各種奇事神蹟，震驚了耶路撒冷的宗教界。更由於基督敢於違反傳統，對安息日等古訓提出新釋，並贏得群眾的愛戴，都導致舊宗教各派人物嚴重的嫉妒。結果，便是要將基督釘死在十字架上，以消除他們心中的妒恨（太二十：18-19、約十八：12-14）。其實，自基督被釘十字架迄今，已經過了兩千餘年，但教會與教會之間，宗派與宗派之間，彼此的妒恨爭鬥也從未停歇。唉！怎一個「妒」字了得！

「嫉妒」這種情感，隨著人的原罪流淌在血液中，代代相傳，無人可以例外，雖聖徒亦難避免。連耶穌的門徒們也常常陷於嫉妒紛亂之中。耶穌門徒中的雅各、約翰與他們的母親，有一次由於愚昧無知，竟向耶穌要求准許他們二人坐在主的左右，儼然以左丞右相自居。一下子便犯了眾怒，基督其餘的十個門徒，便惱怒他們兄弟二人（太二十：20-27）。耶穌趁機教導他們公僕論：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人」。在這次爭論「誰為大」事件中，充分顯示：在主的門徒中，也不免存在著爭權奪位、嫉妒紛爭的事實。這種嫉妒的情感，早已隨原罪潛伏在人的血液中，隨時都會在人與人之間體現。有時或可暫時抑壓，多半時候卻會隨血液沸騰，導致各種仇殺與罪惡，成為競爭的開端。凡有兩個人的場所，即無法避免。

      嫉妒的情結，真的絕對無法抒發、化解嗎？否。《新約聖經》中一個顯著的例子，便徹底否定了它。而這位心中沒有「嫉妒」二字的偉人，便是施洗的約翰。

      按施洗約翰本為耶穌的表兄，是祭司撒迦利亞與以利沙伯的兒子。馬利亞懷了耶穌後，走訪以利沙伯，並在她家中住了三個月，還發表了著名的「尊主為大頌」（路一：39-56）。

    施洗約翰比基督早六個月出生，他揚棄了祭司的世家，自己流放到曠野，過著十分原始的簡單生活：穿駱駝毛的粗糙衣服，以蝗蟲、野蜜為食。並在約但河為人施洗，傳悔改的洗禮。他是要作基督的前鋒，為主預備道路（可一：1-8）。他甚至還為基督施行了洗禮（可一：9-11）。

      約翰的全盛時代，其聲勢撼動了整個耶路撒冷，許多人都來追隨他，當時他的門徒比基督的門徒還多。甚至耶路撒冷宗教界的領袖們，還差人來訪問約翰，問他「你是誰？」因有人懷疑他可能是基督。但約翰斬釘截鐵地告知他們：「我不是基督。」

「你是以利亞嗎？」
「我不是。」
「你是那先知嗎？」（意指摩西）
「不是。」

約翰終於作出了自我表白：「我就是那在曠野的人聲喊著說：「修直主的路」，繼之又表示：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」（約一：19-28）這就是施洗約翰的人格風範。一個誠實而且不掠人之美的人。他不但不嫉視基督，反而要他的門徒去跟從主。

當約翰的事業如日中天時，由於耶穌的出現，跟從約翰的人，便紛紛跟從耶穌去了。約翰的門徒來告誡約翰：「從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」（約三：26）按說這是一個警訊，約翰的事業已經結束了。昔日之跟從者多已離去，應感到悲涼，甚至由嫉妒生出怨恨。如今日有一個教會的信眾，都被另一教會吸引了去做禮拜，這叫做「偷羊」。原來教會的牧者，哪有不心生怨懟，甚至與「偷羊」的教會誓不兩立、相互攻訐。但施洗約翰的態度迥異。他表示：「我不是基督，是奉差遣在他面前的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音，就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微」（約三：28-30）。

      約翰的這番話，讓我們聽了精神一振：世上竟也有這種眼看著自己的事業遭受打擊，不但不嫉妒對方，反而祝福對方的人嗎？施洗約翰的心胸，何其寬廣，值得我們努力去效法、學習。

      怎一個「妒」字了得！該隱、掃羅與猶大的宗教領袖，都是我們的鑑戒、負面教材；而施洗約翰，卻是最好的榜樣、典範。