《聖經》真理的重尋（82）

作者：廖燦民牧師

屬靈產業（提摩太後書第一章）

保羅在此稱提摩太為他「親愛的兒子」（2節），由於在《提摩太前書》中，保羅希望他暫代自己處理教會的事工，如今知道自己要留在獄中，乃極力鼓勵這「屬靈兒子」打好根基得以牧養群羊。又提醒提摩太，其實他已擁有屬靈產業：就是他自小從外祖母及親母得到的《聖經》教導（5節及3:15）。同時，在聖職上，他曾被按立，因此不要膽怯，乃要剛強、仁愛、謹守。在傳福音上，不要以「為主作見證」為恥，相反地，「要與我同受苦難（在原文只是一字syn（together）kako（bad）patheson（suffer），只出現在此處及2:3）」（8節），意即「一同忍受邪惡的對待」‚「擔當被人惡待的命運」。

上帝僕人（提摩太後書第二章）

保羅如何去說明「上帝的僕人」的特色？保羅告訴我們：(一)上帝的僕人如小孩（1節，「我兒阿」），要有單純順服的心；(二)上帝的僕人如精兵（3, 4節）：要受苦，要不將世務纏身，要以得召他的人的喜悅為目標；(三)上帝的僕人如運動員（5節）：必須按《聖經》中的規矩，並以得冠冕為鼓勵；(四)上帝的僕人如農夫（6節）：必須勞力，當先得糧食；(五)上帝的僕人如工人（14-19節）：必須勉勵別人和避免爭論，又當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道；(六)上帝的僕人如器皿（20-23節）：要先靠主自潔，脫離卑賤的事，成為聖潔，合乎主用。

神所默示（提摩太後書第三章）

保羅在《提摩太後書》第三章告訴提摩太要抵擋背道的事：背道的事發生在現今（「末世」，1節）這個時代，而其性質包括：(1)對自己，「專顧自己，貪財，自誇，狂傲」；(2)對家庭，「違背父母，無親情」；(3)對別人，「賣主賣友」；(4)對上帝，「自高自大，愛宴樂，不愛上帝」；(5)對宗教，「偷進人家，終久不能明白真道」。而防範背道的事有三個方法：(一)服從屬靈領袖的教訓，有品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，且有受苦的心志（10-13節）；(二)以從小所得屬靈教育作基礎（14, 15節）；(三)以《聖經》的真理作保障（16, 17節），因為「《聖經》是神所默示的」，可以解決以上各種背道的事。

務要傳道（提摩太後書第四章）

在《提摩太後書》第四章中，保羅論及作傳道的功夫：無論在有利或不利的日子都要傳道，並且要隨時準備，隨傳隨到（「專心」），要存忍耐的心志，內容也要多方面的（2節）。同時，保羅在臨別贈言（《提摩太後書》可以說是保羅的遺囑，6節）中，說明他自己的一生，「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了」（7節）。是的，基督徒每天都要打仗，且要打美好的仗，不被魔鬼所勝；基督徒每天都要跑主的路；基督徒每天都要守住所信的道，不為任何世界理論、學說所動。而保羅期望主所賜的「公義冠冕」，也正是主要賜給「凡愛慕祂顯現的人」的，因為他們已打美好的仗、跑盡主的道、守住所信的道。

神的僕人（提多書第一章）

《提多書》與《提摩太前書》十分相似，可以說是《提摩太前書》的精本，是保羅寫給他另一個屬靈兒子的私人函件，但卻在信徒中宣讀。本書的問候語和自薦語（1-3節）是保羅所寫信中最長的，也是他唯一稱自己作「上帝的僕人」（1節）的書信，同時本書信稱上帝（2:10，3:4）和基督為救主（4節，2:13，3:6），這種稱呼也出現在前兩卷「教牧書信」中。《提多書》第一章，內容講到(一)長老的設立（5-9節）被設立者要「樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持、堅守所教真實的道理」（8節）。(二)認識假傳道的危險（10-16節），要「嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵」（13節）。

信徒品德（提多書第二章）

《提多書》第二章的主題是：「如何傳講純正道理」。而傳講純正道理的重點是如何將之表現在日常生活上？此處對不同年齡、性別、地位的信徒，都有具體的教導：(1)長者不要以為在品德上一定強於少年人，在有經驗中仍要更新，「要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上，都要純全無疵」（2節）；(2)女長者不說讒言，不醉酒（3節）；(3)少年婦人的品德都屬家庭方面（4, 5節），特別指出應順服丈夫；(4)少年人在克制血氣方剛上要下工夫；(5)提多身為牧者，當用言語及行為作教導，使攻擊者羞愧（7, 8節）；(6)信徒在未信的家庭中，要更樂於盡奴僕之責，「以致凡事尊榮我們救主上帝的道」（9, 10節）。