【牧靈素箋】問君能有幾多愁(中)

溫清華

親愛的：

謝謝你的忍耐，希望你還記得上一封信，我們透過《哥林多後書》二1-11，看見保羅以他個人與哥林多人的關係，談到憂愁、快樂和赦免等重要課題。我說這只是個開端，更重要的話保羅留待12-17節才說出來。就讓我把這段經文一併抄錄出來，再和你解說一下：

「^2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。^2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。^2:14 感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。^2:15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。^2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？^2:17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。」

保羅最大的希望，是哥林多人能和他站在同一陣線，因此，他無論如何也要找到帶信人提多，問明他造訪哥林多教會的結果。保羅起先在特羅亞找提多，雖然那裡的福音工作做得很好，但保羅也無心戀戰，轉到馬其頓找提多。感謝神，保羅終於在馬其頓遇見了提多，又知道哥林多人有好的回應，肯作出改變。但這並未減低他的焦慮，因為提多可能又把哥林多教會的另一些新問題告訴保羅。所以保羅在《哥林多後書》二章14-17節說的一番話，值得我們留意一下：

「¹⁴不過，感謝神！常在基督裡帶領我們，又藉我們在各處顯揚認識他的香氣。¹⁵因在那些蒙救和滅亡的人群中，我們是基督的祭香，〔獻〕給神的。¹⁶對後者〔滅亡的人〕來說，〔我們是〕由死到死〔叫人死〕的香氣；對前者〔蒙救的人〕來說，〔我們是〕由生到生〔叫人生〕的香氣。這些事，〔除了是神所指派〕誰有資格來承擔呢？¹⁷因我們不像許多人，為圖利而混淆神的道，相反的，我們在神面前，在基督裏講的，像〔是〕出於真誠，像〔是〕出於神。」〔自譯〕

保羅一方面感謝神，讓他遇見提多；另一方面講生命與死亡的問題，講到蒙救又講到滅亡〔非常矛盾！〕哥林多信徒並未完全接納保羅，他們把他和其他人比較〔「¹⁷因我們不像許多人，…」〕。在這裡，保羅希望在基督耶穌榜樣的感召和帶領下，哥林多信徒可以發現，他們與保羅一樣，都是在作見證。不是列在被擄者的行列中，就是被押送到刑場上，作受苦的見證。好像祭牲一般，他們在被獻時燒出香氣，呈獻給神。至於那些批評他們的人所作的評價，轉過頭來會成為他們自己的評價。如果他們是已經蒙救的人，保羅的榜樣只會叫他們生命得建立；但如果他們是自取滅亡的人，保羅的榜樣反成為他們的絆腳石。保羅自己卻不是為「圖利」而事奉，而是基於「真誠」，在神眼前和在基督裡傳講神的道。

保羅與哥林多人之間的誤會和傷痕，他已經下了一番功夫〔包括親自造訪和寫信〕，希望加以修補和治愈。可惜，事與願違，他們之間仍疑雲重重，嚴重影響保羅，使他連傳福音也要暫時擱置，四圍找他派到哥林多送信的提多，目的希望從他口中，知道哥林多人的反應。在保羅還未找到提多前，他個人的焦慮簡直是難以形容。問題不只出自外面的情況，更主要是因為在保羅自己內心世界中，起碼有三個連他自己也解答不到的問題：

1. 哥林多人是否感受他的愛〔期望對方改變〕﹙二1-4﹚？
2. 哥林多人有否懲治犯錯者〔期望對方寬恕〕﹙二5-11﹚？
3. 哥林多人是否仍然信任他〔期望對方接納〕﹙二12-17﹚？

這些問題在保羅心裡產生困惑，導致個人的張力。在林後二章，保羅借助三個步驟，來紓緩他自己個人的張力，結果帶來他的三個發現：

• 真愛令人無愁﹙二1-4﹚－當我的喜樂是你的喜樂，你的喜樂是我的喜樂時，愛同時會出現；因愛的出現，一切愁雲盡化煙。
• 寬恕始於紀律﹙二5-11﹚－紀律只令犯錯者難堪，但無紀律卻令犯錯和沒有犯錯的人一起不開心。紀律旨在重建；重建卻始於寬恕。
• 問題無阻合作﹙二12-17﹚－保羅不但找到提多，從他口中知道哥林多情況，他還發現只要：﹙a﹚信的人同在被擄者行列中〔以主為首〕﹙12-14﹚，﹙b﹚信的人同預備獻在祭壇上〔向主盡忠〕﹙15-17﹚，問題總可以解決。

相信你一定想知道如何應用保羅的發現，可惜剛接到電話，要我外出處理一件事，我只好停在這裡。下一封信我會繼續！祝主恩夠用！

清華敬覆

---

作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師