【牧靈素箋】橫看成嶺側成峰﹙中﹚

溫清華

親愛的：

顯然你是位急性子的人，一口氣接到你幾個短訊，要求我盡快把保羅的解說講完。無奈因手頭工作要先清理，延至今日我才能給你一個回覆，請諒！

上一封信我們談到從不同角度看問題，許多人落在一個困著自己的現實裡，不是因為他們所面對的艱難，而是他們有一個扭曲了的自我。一個未處理好自己的人，只能與他要處理而仍未處理的問題交織在一起，羈絆著成為一個無盡的旋渦。他自己固然陷在其中，連接近他的人，也很容易被捲入在其中，無法自拔。跟著的一段經文，保羅提醒我們有關「復和」的第二步：

^5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；^5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。^5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體）認人了。雖然憑著外貌（原文是肉體）認過基督，如今卻不再這樣認他了。^5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

世界的人，不僅喜歡自我抬舉，還會用一種以外表作衡量的眼光，去看其他人。我們自己未信主前，也可能用過這樣的眼光，去判斷主耶穌。祂無佳形美容，無權無位，甚至被人釘死在十字架上，好像是個徹底失敗的人。這樣的人，會是人類的救主嗎？保羅過去也用這種眼光看主看人﹙五16﹚，但現在他改變了。這個改變，源自保羅生命中的一個經歷。保羅經歷過主耶穌基督的〔救贖〕大愛；他甚至用了一個很強烈的字〔激勵＝控制〕，去描寫他如何感受主的這份愛，並且斷定了一個事實，就是神為我們付出了這極大的代價，叫我們這群原本應該死的人，不再為死所困。因此我們信主的人，不應再為自己活，乃是為主而活﹙五14-15﹚。「還有」〔《和合本》也把17節這兩個字漏譯了〕，我們這些經歷過主愛的人，不單是〔頭腦上〕知道為誰而活，而且在生活中，也好像經過了一次「新的創造」，變成一個新人，以新的眼光看世界；有一套新的價值去處世為人﹙五17﹚。「^5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這節聖經，我會這樣翻譯：「^5:17所以還有，如果有人在基督裡，〔他必經歷〕一個新的創造，那些舊事成為了過去，看哪，〔一切都〕變成新的了！」

基督徒在接受主耶穌為救主那一刻開始，就有了一個轉化的自我形象。保羅在他的書信中許多的地方，都有談過他信主後的改變。例如在《加拉太書》二章20節他這樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」這是怎樣的一個經歷？現在活著的保羅，不是〔舊的〕保羅，而是有基督活在他裡面的〔新〕保羅。而靈命從死到活的過程，對神對己對人都有益處。這是一個生命交替的過程，從我的眼光看自己，我是誰重要過我有什麼，和能做什麼。這是一個生命成長的過程，以神的眼光來看我，我與基督的關係比什麼來得都重要。這過程帶給我們新的自我形象〔自我意識／自識，self-awareness〕，和新的角色〔自我實現／自現，self-actualization〕。保羅在《哥林多後書》五章11節至17節，與我們分享他與主耶穌交換得來的自識和自現。其中有兩方面，值得我們思想：

•   不靠薦信，向神向人開放﹙五11-13﹚。保羅生命中有一個新主人〔主權〕，所以他面對表裡不一的世界，不需要為自己死撐，反而向神向人活出自己來。

•   不按肉體，效主出死入生﹙五14-17﹚。保羅生命中有一新標準〔價值〕，所以他面對留戀世界的人，感受主那份犧牲的愛，故能用新的眼光來看世界。

據說當赫魯曉夫奪權後，在一次蘇共大會中評擊史太林。突然，會議廳中有人提問說：「赫魯曉夫同志，當史太林屠殺那些無辜之共產黨員時，你在那裡？」赫魯曉夫愕然，大聲吼道：「請剛才說話的同志站起來，讓我看清楚你。」廳堂內隨即鴉雀無聲，氣氛非常緊張。過了一會兒，赫魯曉夫用平靜的語氣說：「同志，不管你是誰，讓我回答你，我當時的處境，就好像你現在的處境一樣。」赫魯曉夫和那個不敢公開露面的共產黨員最大的分別，是赫魯曉夫經歷過生命的威脅，轉化了他的自我形象，這是問他的人所未有的，或仍未敢嘗試經歷的。保羅就是這樣去轉化自己，然後他才能開始「復和」的過程。想你必定心急要知道後續，可惜我要在下封信才能繼續回答你。求主恩手托住那少女！

清華敬覆

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作者曾任香港及美國三間華人教會主任牧師，神學院兼任講師和基督教出版社副社長，及紐約中華海外宣道會牧師