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【宣教日引】跨越高牆,走進印度高種姓群體的世界
12月的北印度披著風和日麗的外衣,白天大概攝氏十幾度,夜裡大概攝氏7、8度,這樣的溫度有時讓人感到舒服;有時卻覺得寒冷。這個誕生於恆河旁的文明古國,是一個文化薈萃的寶地,有它極富吸引力且獨特的一面……
【Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列】首陀羅和達利特
文:謝旺霖 出處:節錄自《走河》,時報文化 出版;原文標題為「安迪談種姓」 地位雖低,潛力無窮!首陀羅和達利特 瑪莉亞旅館向來以廉價清潔著稱,因此經常客滿。而短短幾天,我能從十人房,換到頂層單人房,又換到一樓雙人房,這都多虧經理安迪明快的效率。 其實沒有非換不可,我只是覺得住在多人房,雖然省錢,但多少得面對各國旅者制式的交流問候,或搭伙吃喝,同遊的提議,難免就有些倦怠了。畢竟我不再像他們那般年輕,喜歡熱鬧。 因為連番麻煩安迪的緣故,他便成了我在加爾各答最常互動的對象。他總說:「這是我的榮幸。」安迪似乎對亞洲人較有好感。他能說流利的英語,也會日語、韓語。後來我才曉得,安迪曾擔任專業導遊,之後轉任旅館業,並分別在日、韓住了幾年。他顯然挺懷念在異國的日子和情史。問他為什麼又回到印度?他說:「為了結婚囉!」而我好奇他怎麼沒想與國外交往的對象結婚? 「從來沒有,」安迪直率地回答:「若要結婚的話,還是選印度的女人好。因為在這裡,男人就像妻子的天。」 安迪談種姓 一有機會,我就會把話題轉移到那些令我困惑的疑問。譬如,那些街上的乞丐,或賤民。 我問安迪,印度憲法不是早已規定,不能歧視,並廢除不可接觸制,法律不是有保障賤民一定比例擔任公職和接受教育?怎麼他們的情況,好像都沒怎麼改善? 「嗯……」安迪沉吟了一會兒,糾正我:「我們以前稱他們為『不可碰觸者』(Untouchable)。後來,甘地改稱他們『哈里真』(Harijan,意為神之子)。而現在,他們稱自己為『達利特』(Dalit,意為受壓迫者)。」但我並不在意那些名稱的轉換,而是他們在這國家遭受歧視的目光依舊存在啊! 安迪接著提到:「規定是規定,但我們宗教的力量一直很強。種姓制度的傳統長達幾千年了,早已根深蒂固存在人們心中,普遍影響著一般人的生活。而且也不只是印度教,這裡的某些穆斯林,基督教徒也做劃分啊!尤其在農村地區。」 「事實上,各國不是也有階級、職業高低的分別嗎?」安迪似乎想為種姓辯護:「而且現在的印度,也的確在改變,就像我們也曾選出達利特的人當總統。我們的政治、經濟、科學等等,可一點也不輸給世界列強,富豪更是多到數不清。」 安迪說大致上可以從姓氏、膚色、職業、住地、穿著、氣質,判別一個人是不是達利特,但已不像以前那樣明顯了。現在有的達利特很有錢,獲得很多工作的保障,而有的婆羅門,卻窮到當乞丐。 另外,還可從聖線的配戴上辨識出來, 因為大多是「先進階層」(Forward Classes)、較講究古禮的人,才會舉行「再生禮」(註1)儀式,佩戴起象徵某階層的聖線。那時,我才注意到他手腕上有一環毛織的線圈。 我發現安迪不太喜歡談及種姓的話題,尤其一提到達利特,他總會皺起眉頭,彷彿會沾染甚麼「不潔」的事物。 四個瓦爾納階層與上千個迦提(種姓) 「你知道『瓦爾那』(Varna,意指膚色)嗎?」安迪問。 我約略曉得那是當初雅利安人入侵印度後,為了與當地人區隔,把人依序劃成四種階層,規範各階層的地位、職業、權利,世襲制的分類:最高的是婆羅門(Brahmin,祭司階級);其次為,剎帝利(Kshatriya,武士階級);第三是,吠舍(Vyshya,商農階級);首陀羅最低(Shudra,僕役階級)。賤民則被排除在瓦爾那的體系之外,專門從事卑賤汙穢的工作,如:搬運屍體、清掃糞便、撿拾垃圾、處理皮革的工人…… 「你知道『迦提』(jāti)嗎?」安迪又問。啥?我張大著嘴。他顯得有點得意洋洋的樣子:「這經常是你們外國人搞不清楚的地方。」 安迪解釋,簡單來說「迦提」是出生、職業的意思,你生在什麼家庭便繼承什麼工作,是根據瓦爾那再細分出的子種姓。例如:婆羅門有的是祭司,有的擔任學者,或各級老師;吠舍,有的賣珠寶,有的賣菜,賣糖果。因此每一階層,就會產生很多不同的迦提,其中的地位自然也有高有低。 「後來這些不同的迦提,漸漸形成各自的特性,隨著語言、住的地方、信仰差異、親屬關係、生活習慣等等,於是又再形成了其他迦提。」 「這些通常會影響婚配的問題。很多人總是提到那個什麼的成語──啊!『物以類聚』啦!希望能門當戶對嘛!」 我好奇同一階層的不同迦提裡,怎麼區分地位高低?安迪說,主要是印度教認為的「潔」與「不潔」的觀念運作下,像虔誠的婆羅門,大多都有嚴格的飲食戒律,茹素習慣;同樣身為農夫,吃素的地位一般會比吃肉的來得高。 「在印度,大約有三千多種不同的迦提。這才比較符合你所指的『Caste System』(種姓制度)這個字。」 從未被打敗的種姓制度 安迪越說越起勁了。他強調,雖然有那麼多不同迦提,而每個迦提,就像家人,像親族、宗族、社群一樣,有共通的信仰、語言、認同、生活習慣,具有強大的凝聚力,彼此團結互助,同舟共濟,既能爭取保護自己內部的權益,對外又能讓社會分工合作,為龐大的印度,帶來穩定和平的力量。可見這傳統多麼有價值,才能維持那麼長久,影響如此廣泛。 「你看看從佛教、伊斯蘭教、基督教,也從未撼動過種姓,反而還受到它的影響。」安迪又說:「你知道嗎?就連我們的國父甘地,也沒有主張廢除種姓制度。甘地反對的是,對賤民的歧視。」 種姓制度的現代變身 聽了安迪滔滔講述種姓制度的優點,我突然想反駁他,對賤民的歧視不就是源自種姓制度? 而安迪剛好就提起,真正大力推行廢除種姓制度,是出生達利特身分,後來成為印度立憲之父的安貝卡爾博士(註2)。政府廢除種姓制度後,改採四種分類:先進階層、表列種姓(Scheduled...