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文:謝旺霖 出處：節錄自《走河》，時報文化 出版；原文標題為「安迪談種姓」 地位雖低，潛力無窮！首陀羅和達利特 瑪莉亞旅館向來以廉價清潔著稱，因此經常客滿。而短短幾天，我能從十人房，換到頂層單人房，又換到一樓雙人房，這都多虧經理安迪明快的效率。 其實沒有非換不可，我只是覺得住在多人房，雖然省錢，但多少得面對各國旅者制式的交流問候，或搭伙吃喝，同遊的提議，難免就有些倦怠了。畢竟我不再像他們那般年輕，喜歡熱鬧。 因為連番麻煩安迪的緣故，他便成了我在加爾各答最常互動的對象。他總說：「這是我的榮幸。」安迪似乎對亞洲人較有好感。他能說流利的英語，也會日語、韓語。後來我才曉得，安迪曾擔任專業導遊，之後轉任旅館業，並分別在日、韓住了幾年。他顯然挺懷念在異國的日子和情史。問他為什麼又回到印度？他說：「為了結婚囉！」而我好奇他怎麼沒想與國外交往的對象結婚？ 「從來沒有，」安迪直率地回答：「若要結婚的話，還是選印度的女人好。因為在這裡，男人就像妻子的天。」 安迪談種姓 一有機會，我就會把話題轉移到那些令我困惑的疑問。譬如，那些街上的乞丐，或賤民。 我問安迪，印度憲法不是早已規定，不能歧視，並廢除不可接觸制，法律不是有保障賤民一定比例擔任公職和接受教育？怎麼他們的情況，好像都沒怎麼改善？ 「嗯……」安迪沉吟了一會兒，糾正我：「我們以前稱他們為『不可碰觸者』（Untouchable）。後來，甘地改稱他們『哈里真』（Harijan，意為神之子）。而現在，他們稱自己為『達利特』（Dalit，意為受壓迫者）。」但我並不在意那些名稱的轉換，而是他們在這國家遭受歧視的目光依舊存在啊！ 安迪接著提到：「規定是規定，但我們宗教的力量一直很強。種姓制度的傳統長達幾千年了，早已根深蒂固存在人們心中，普遍影響著一般人的生活。而且也不只是印度教，這裡的某些穆斯林，基督教徒也做劃分啊！尤其在農村地區。」 「事實上，各國不是也有階級、職業高低的分別嗎？」安迪似乎想為種姓辯護：「而且現在的印度，也的確在改變，就像我們也曾選出達利特的人當總統。我們的政治、經濟、科學等等，可一點也不輸給世界列強，富豪更是多到數不清。」 安迪說大致上可以從姓氏、膚色、職業、住地、穿著、氣質，判別一個人是不是達利特，但已不像以前那樣明顯了。現在有的達利特很有錢，獲得很多工作的保障，而有的婆羅門，卻窮到當乞丐。 另外，還可從聖線的配戴上辨識出來， 因為大多是「先進階層」（Forward Classes）、較講究古禮的人，才會舉行「再生禮」（註1）儀式，佩戴起象徵某階層的聖線。那時，我才注意到他手腕上有一環毛織的線圈。 我發現安迪不太喜歡談及種姓的話題，尤其一提到達利特，他總會皺起眉頭，彷彿會沾染甚麼「不潔」的事物。 四個瓦爾納階層與上千個迦提（種姓） 「你知道『瓦爾那』（Varna，意指膚色）嗎？」安迪問。 我約略曉得那是當初雅利安人入侵印度後，為了與當地人區隔，把人依序劃成四種階層，規範各階層的地位、職業、權利，世襲制的分類：最高的是婆羅門（Brahmin，祭司階級）；其次為，剎帝利（Kshatriya，武士階級）；第三是，吠舍（Vyshya，商農階級）；首陀羅最低（Shudra，僕役階級）。賤民則被排除在瓦爾那的體系之外，專門從事卑賤汙穢的工作，如：搬運屍體、清掃糞便、撿拾垃圾、處理皮革的工人…… 「你知道『迦提』（jāti）嗎？」安迪又問。啥？我張大著嘴。他顯得有點得意洋洋的樣子：「這經常是你們外國人搞不清楚的地方。」 安迪解釋，簡單來說「迦提」是出生、職業的意思，你生在什麼家庭便繼承什麼工作，是根據瓦爾那再細分出的子種姓。例如：婆羅門有的是祭司，有的擔任學者，或各級老師；吠舍，有的賣珠寶，有的賣菜，賣糖果。因此每一階層，就會產生很多不同的迦提，其中的地位自然也有高有低。 「後來這些不同的迦提，漸漸形成各自的特性，隨著語言、住的地方、信仰差異、親屬關係、生活習慣等等，於是又再形成了其他迦提。」 「這些通常會影響婚配的問題。很多人總是提到那個什麼的成語──啊！『物以類聚』啦！希望能門當戶對嘛！」 我好奇同一階層的不同迦提裡，怎麼區分地位高低？安迪說，主要是印度教認為的「潔」與「不潔」的觀念運作下，像虔誠的婆羅門，大多都有嚴格的飲食戒律，茹素習慣；同樣身為農夫，吃素的地位一般會比吃肉的來得高。 「在印度，大約有三千多種不同的迦提。這才比較符合你所指的『Caste System』（種姓制度）這個字。」 從未被打敗的種姓制度 安迪越說越起勁了。他強調，雖然有那麼多不同迦提，而每個迦提，就像家人，像親族、宗族、社群一樣，有共通的信仰、語言、認同、生活習慣，具有強大的凝聚力，彼此團結互助，同舟共濟，既能爭取保護自己內部的權益，對外又能讓社會分工合作，為龐大的印度，帶來穩定和平的力量。可見這傳統多麼有價值，才能維持那麼長久，影響如此廣泛。 「你看看從佛教、伊斯蘭教、基督教，也從未撼動過種姓，反而還受到它的影響。」安迪又說：「你知道嗎？就連我們的國父甘地，也沒有主張廢除種姓制度。甘地反對的是，對賤民的歧視。」 種姓制度的現代變身 聽了安迪滔滔講述種姓制度的優點，我突然想反駁他，對賤民的歧視不就是源自種姓制度？ 而安迪剛好就提起，真正大力推行廢除種姓制度，是出生達利特身分，後來成為印度立憲之父的安貝卡爾博士（註2）。政府廢除種姓制度後，改採四種分類：先進階層、表列種姓（Scheduled...