《聖經》真理的重尋（83）上

作者：廖燦民牧師

獄中短箋（腓利門書）

阿尼西母本是腓利門家中的奴僕（16節，西4:9），可能偷了主人金錢（18節）逃往羅馬，其後遇見保羅且信了主（10節）並大有改變。保羅提議他返回主人家請罪賠償，又趁以巴弗到獄中來探望（西1:7），寫《歌羅西書》之便補上這短箋，向腓利門解釋一切，並代阿尼西母求情，理由是要他留意將暫時變永遠（15節）、將奴僕變弟兄（16節）。盼望「你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快」（20節）。在「人的價值」、「屬靈價值」、「天命價值」、「實踐價值」、「福音價值」、「社交價值」等各方面，沒有其他書籍可與本書相比。這是W.G. SCROGGIE的推許。你是否也從中得幫助？

神的兒子（希伯來書第一章）

當耶路撒冷教會大遭逼迫之時，不少信徒信心被動搖，有的停止了聚會，有些甚至隨流失去。與此同時，異端與假師傅倍出，《希伯來書》作者乃修此書勉勵他們、警戒他們，讓他們知道信心之路是苦難之路，也是蒙福、進榮耀、得賞賜的路。《希伯來書》第一章，首先論到：(一) 基督超越先知：包括權能超過先知、榮耀超過先知、救贖之工超過先知（2-3節）。(二) 基督超越天使（4節至2:18）：因為祂是神子——「兒子」（5節）、「長子」（6, 7節）、「神」（8, 9節）、「主」（10-12節）。第14節作一個小結：從以上經文看來：基督為了完成救贖大功，也曾「取了奴僕的形像」（腓2:7），但這只是暫時的。

祂的身份（希伯來書第二章）

同時，基督的身份是：(一) 祂是完全的統治者（5-8節）「萬物……沒有剩下一樣不服祂」，這句話只有基督當之無愧。(二) 祂是完全的救主（8, 9, 14, 18節）：祂為人人嘗了死味，祂藉著死敗壞了魔鬼，祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。(三) 祂是完全的元帥（10節）。(四) 祂是完全的長兄（11-13, 17節）。(五) 祂是完全的祭司（17, 18節）。基督對上帝何等忠信，順服且遵行上帝的旨意。祂又何等愛護祂的群羊，甚至為他們捨命，作了挽回祭。今天，我們也能因主有受試探並且勝過試探的經歷而可以面對試探。我們有了這位勝過死亡的救主、這位完全獻上的大祭司，還會懼怕什麼呢？

超越摩西（希伯來書第三章）

第三章論到基督超越摩西：(一) 基督是建造房屋者，摩西譬如房屋（3節）；(二) 基督是創造萬物的上帝，摩西是上帝所造的人（4節）；(三) 基督是上帝的兒子（6節），摩西是上帝的僕人（5節）；(四) 基督是帶人進入安息的（4:3），摩西卻是領以色列入出埃及，在曠野飄流。由此《希伯來書》作者再引申到，當日何以以色列人不能進入安息：「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼？上帝四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼？！又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是那些不信從的人麼？！這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故」。

得享安息（希伯來書第四章）

第四章論到基督超越約書亞。第三章16至19節，作者以反面例證警戒信徒不可效法以色列入的不信，以致飄流不得安息，本章乃以正面訓言鼓勵信徒應該竭力進入上帝所應許的安息。以主道鑑心，「上帝的道是活潑的，是有功效的比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明」（12, 13節），並且來到主的施恩座前，蒙恩得助（14-16節）。主耶穌曾親口說過：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裡就必得享安息」（太11:28, 29）。

《聖經》真理的重尋（83）下