《聖經》真理的重尋(83)下

廖燦民牧師

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超越亞倫(希伯來書第五章)

第五章更進深一步論及基督為「永遠的大祭司」,祂遠遠超越亞倫:(一) 祂的身份超越(5節),祂是「祢是我的兒子,我今日生祢」的那位,這位上帝的獨生愛子是從死裡復活的;(二) 祂的等次超越(6節),是麥基洗德的等次(在第七章談論這個主題);(三) 祂的經歷超越(7, 8節),祂順服了父神,自己獻作贖罪祭,「雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從」;(四) 祂的救贖超越(9, 10節),「祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源」。可惜的是,當日教會受異端的影響,對主耶穌的救贖「聽不進去」,以致「難以解明」(11節)。我們對《聖經》的教導,也必須「長大成人,習練得通達」。

持定指望(希伯來書第六章)

基督徒應當如何對所信的真道進深,以致能「分辨好歹」(5:14)呢?「所以(接上文)我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全(成熟)的地步」(1節)。因此,第六章一開始提到基督教基本的信仰,包括:(1-3節)懊悔死行(悔改認罪),仰望上帝的信(信靠基督),各樣的洗禮(接受洗禮),按手之禮(包括按聖職,提前5:22;醫病,徒28:8;差遣,徒13:1-3;祝福,太19:13-15)。再論及基督徒生活的權利;蒙了光照,嚐過天恩的滋味,覺悟來世的權能(4-8節)。我們還得在信望愛上更進一步(9-20節)。本章其中第6至8節,提醒信徒不要在信仰上走回頭路,否則也有失去救恩的可能。

麥基洗德(希伯來書第七章)  

第七章極為重要,卻要用心思去明白,若聽不進去就難以解明(5:11)。作為基督徒,我們更要花點時間去思想,因為「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內」(6:20)。論到麥基洗德的祭司等次:(一)他無父母、無族譜、無生之始、無命之終(3節);(二)他的名字直接翻譯出來是「仁義王」、「撒冷王」及「和平王」(1-3節);(三)他的祭司職任勝過亞倫:亞伯拉罕將擄來的上等物品的十分之一獻給他,他也為亞伯拉罕祝福;(四)麥基洗德新祭司職任是優越的,因為:(1)這職任是從應許而來,證明了舊約的不足(11節);(2)這職任是永恆的(15-19節);

更美的約(希伯來書第八章)

(3) 這職任是由上帝起誓而建立的(7:20-22);(4) 這新職任毋需為自己獻祭(7:27);(5) 這新職任毋需時刻重複獻祭。主耶穌是聖潔無邪、無玷污,祂與罪人不同,地位高於諸天,以致可以作大祭司。第八章說明主耶穌所帶來的新約是革命性的(8節),這新約在《耶利米書》中早有預言:「耶和華說:『日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,……我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡』」(31:31-34)。舊約的質素比新約相距甚遠,因為新約內容含有普世的意義,寫在人的心思意念中。主耶穌帶來唯一可拯救世人的救恩。

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