《聖經》真理的重尋(83)上

作者:廖燦民牧師

獄中短箋(腓利門書)

阿尼西母本是腓利門家中的奴僕(16節,西4:9),可能偷了主人金錢(18節)逃往羅馬,其後遇見保羅且信了主(10節)並大有改變。保羅提議他返回主人家請罪賠償,又趁以巴弗到獄中來探望(西1:7),寫《歌羅西書》之便補上這短箋,向腓利門解釋一切,並代阿尼西母求情,理由是要他留意將暫時變永遠(15節)、將奴僕變弟兄(16節)。盼望「你使我在主裡因你得快樂,並望你使我的心在基督裡得暢快」(20節)。在「人的價值」、「屬靈價值」、「天命價值」、「實踐價值」、「福音價值」、「社交價值」等各方面,沒有其他書籍可與本書相比。這是W.G. SCROGGIE的推許。你是否也從中得幫助?

神的兒子(希伯來書第一章)

當耶路撒冷教會大遭逼迫之時,不少信徒信心被動搖,有的停止了聚會,有些甚至隨流失去。與此同時,異端與假師傅倍出,《希伯來書》作者乃修此書勉勵他們、警戒他們,讓他們知道信心之路是苦難之路,也是蒙福、進榮耀、得賞賜的路。《希伯來書》第一章,首先論到:(一) 基督超越先知:包括權能超過先知、榮耀超過先知、救贖之工超過先知(2-3節)。(二) 基督超越天使(4節至2:18):因為祂是神子——「兒子」(5節)、「長子」(6, 7節)、「神」(8, 9節)、「主」(10-12節)。第14節作一個小結:從以上經文看來:基督為了完成救贖大功,也曾「取了奴僕的形像」(腓2:7),但這只是暫時的。

祂的身份(希伯來書第二章)

同時,基督的身份是:(一) 祂是完全的統治者(5-8節)「萬物……沒有剩下一樣不服祂」,這句話只有基督當之無愧。(二) 祂是完全的救主(8, 9, 14, 18節):祂為人人嘗了死味,祂藉著死敗壞了魔鬼,祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(三) 祂是完全的元帥(10節)。(四) 祂是完全的長兄(11-13, 17節)。(五) 祂是完全的祭司(17, 18節)。基督對上帝何等忠信,順服且遵行上帝的旨意。祂又何等愛護祂的群羊,甚至為他們捨命,作了挽回祭。今天,我們也能因主有受試探並且勝過試探的經歷而可以面對試探。我們有了這位勝過死亡的救主、這位完全獻上的大祭司,還會懼怕什麼呢?

超越摩西(希伯來書第三章)

第三章論到基督超越摩西:(一) 基督是建造房屋者,摩西譬如房屋(3節);(二) 基督是創造萬物的上帝,摩西是上帝所造的人(4節);(三) 基督是上帝的兒子(6節),摩西是上帝的僕人(5節);(四) 基督是帶人進入安息的(4:3),摩西卻是領以色列入出埃及,在曠野飄流。由此《希伯來書》作者再引申到,當日何以以色列人不能進入安息:「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼?上帝四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼?!又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是那些不信從的人麼?!這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故」。

得享安息(希伯來書第四章)

第四章論到基督超越約書亞。第三章16至19節,作者以反面例證警戒信徒不可效法以色列入的不信,以致飄流不得安息,本章乃以正面訓言鼓勵信徒應該竭力進入上帝所應許的安息。以主道鑑心,「上帝的道是活潑的,是有功效的比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明」(12, 13節),並且來到主的施恩座前,蒙恩得助(14-16節)。主耶穌曾親口說過:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裡就必得享安息」(太11:28, 29)。

《聖經》真理的重尋(83)下

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