《聖經》真理的重尋（83）下

廖燦民牧師

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超越亞倫（希伯來書第五章）

第五章更進深一步論及基督為「永遠的大祭司」，祂遠遠超越亞倫：(一) 祂的身份超越（5節），祂是「祢是我的兒子，我今日生祢」的那位，這位上帝的獨生愛子是從死裡復活的;(二) 祂的等次超越（6節），是麥基洗德的等次（在第七章談論這個主題）;(三) 祂的經歷超越（7, 8節），祂順服了父神，自己獻作贖罪祭，「雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」;(四) 祂的救贖超越（9, 10節），「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源」。可惜的是，當日教會受異端的影響，對主耶穌的救贖「聽不進去」，以致「難以解明」（11節）。我們對《聖經》的教導，也必須「長大成人，習練得通達」。

持定指望（希伯來書第六章）

基督徒應當如何對所信的真道進深，以致能「分辨好歹」（5:14）呢？「所以（接上文）我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全（成熟）的地步」（1節）。因此，第六章一開始提到基督教基本的信仰，包括：（1-3節）懊悔死行（悔改認罪），仰望上帝的信（信靠基督），各樣的洗禮（接受洗禮），按手之禮（包括按聖職，提前5:22；醫病，徒28:8；差遣，徒13:1-3；祝福，太19:13-15）。再論及基督徒生活的權利；蒙了光照，嚐過天恩的滋味，覺悟來世的權能（4-8節）。我們還得在信望愛上更進一步（9-20節）。本章其中第6至8節，提醒信徒不要在信仰上走回頭路，否則也有失去救恩的可能。

麥基洗德（希伯來書第七章）  

第七章極為重要，卻要用心思去明白，若聽不進去就難以解明（5:11）。作為基督徒，我們更要花點時間去思想，因為「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」（6:20）。論到麥基洗德的祭司等次：(一)他無父母、無族譜、無生之始、無命之終（3節）;(二)他的名字直接翻譯出來是「仁義王」、「撒冷王」及「和平王」（1-3節）;(三)他的祭司職任勝過亞倫：亞伯拉罕將擄來的上等物品的十分之一獻給他，他也為亞伯拉罕祝福;(四)麥基洗德新祭司職任是優越的，因為：(1)這職任是從應許而來，證明了舊約的不足（11節）;(2)這職任是永恆的（15-19節）;

更美的約（希伯來書第八章）

(3) 這職任是由上帝起誓而建立的（7:20-22）;(4) 這新職任毋需為自己獻祭（7:27）;(5) 這新職任毋需時刻重複獻祭。主耶穌是聖潔無邪、無玷污，祂與罪人不同，地位高於諸天，以致可以作大祭司。第八章說明主耶穌所帶來的新約是革命性的（8節），這新約在《耶利米書》中早有預言：「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡』」（31:31-34）。舊約的質素比新約相距甚遠，因為新約內容含有普世的意義，寫在人的心思意念中。主耶穌帶來唯一可拯救世人的救恩。